«尺绳» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
尺绳 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
尺绳 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 番把上一一子一一寸往著電衝逝著疼大在你;要身時了被算水間尺把腳住系回顧|倒餘由繩繞無倍大|又頭第身|尺繩搭面一即就得聲全在嬌就起手堆然,口中一一,將掛刀激是了滑無不長住剛知百又過往等,滑夠著肘上雨縱得覺放;全撒眼站動層居緩兩的有 ...
歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 禮樂四其非常祀,天子有時而行之者,曰封禪、巡守、視學、耕藉、拜陵。文中子曰:「封禪,非古也,其秦、漢之侈心乎?」蓋其曠世不常行,而於禮無所本,故自漢以來,儒生學官論議不同,而至於不能決,則出於時君率意而行之爾。隋文帝 ...
是你绳用处大,还是我们三个用处大!”绳和直角尺、卷尺都同意了,于是他们就一同走出门去了。它们往前走啊走啊,看见筑路工在修路,路修得弯弯曲曲的。卷尺连忙跑过去,想帮助筑路工把路修直。它跳来跳去丈量路的各部分,可是它只量出了路面有多宽, ...
4
愛旅行 第10期: 森之神話 奧入瀨溪流飯店 - 第 3625 页
森之神話 奧入瀨溪流飯店 太平洋旅行社. 屋久島上的高山雲集,當地居民認為深山中央住有支配屋久島的神明,因此對山岳也都極為尊敬,而居民為了向神明祈求風調雨順、漁獲豐富與家人平安,島上24個聚落的居民每年都會定期帶著祭品來「岳參(參拜 ...
权大一围,裹三尺,西北堪二尺,堪上可道终索。地坚,不可智(知)人迹。索表丈。衣络禅糯属各一,践口。即令甲、女载丙死(尸)诣廷。《经死》(吊死) ,译成现代汉语如下:勘查笔录:某里的典甲说: "本里人士伍丙在家中吊死,不知道什么缘故,前来报告。"当即命令史 ...
6
四月的丁香: 張振剛中短篇小說集 - 第 225 页
他用棕刀摁摁棕綳說:「這張棕綳面棕還很好,主要是底繩不行了;底繩要重新繃過。一張棕綳吃力主要靠底繩;底繩重新繃過,就同新綜繃一樣了。我們總是為客戶著想的,不必要花的錢就不讓你花;我們還想著下次的生意呢。他翻過棕綳,用鉤針指點著說,喏, ...
7
故宮藏書目錄彙編 - 第 1 卷 - 第 502 页
故宮博物院, 煮雨山房 4 1 原高七英寸叉十六分之一撗五夾寸十六丈 1 一尺爲一^尺.繩十繩爲一里敛定皇舆全竟一【直隸久府籩幅里舉十八十八丈爲一营逭尺繩十繩爲一里周 X 繩五十^里. V 繩十 1 一丈六尺百儿十八里三褪周尺繩五千八百八十. V 里右 ...
其量法用绳计,每绳长十八丈为一营造尺绳,每十绳为一里。又绳长十六丈为一周尺绳,十绳为一里,如量山东边福里数,由刘智庙起,回至德州止,为营造尺绳八千二百五十'一里六绳,为周尺绳九千一百六十五里一绳又一丈六尺" 5 。而康熙四十六年〈 1707 〗 ...
所谓"界画"原名"界划" ,是以界笔、直尺表现建筑直线多的一种绘画表现形式,昔唐以前并不用尺绳辅助,基本上是用毛笔徒手白描勾线的,直到唐末五代才开始运用界笔和绳尺,今天能看到的现存最早"界画" ,可能要数五代时卫贤的《高士图》了。唐末五代 ...
圓木、枋板、猴柴三項相連,相其材質,长三五丈者,作圓木;长一丈內外者,鋸作枋板;癱肿不中繩尺者,劈作猴柴。一圓木大厂三項俱备,間有开厂只作枋板猴燊,則客商資本未裕也。盩厓之黄柏园、佛爷坪、太白河等处,大木厂所伐老林已深入二百余里,必先作 ...
«尺绳» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
尺绳 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
CSI：大秦
死者悬在家东边卧室北墙的房梁上，绳索有指头那么粗，被死者束在脖子上，另外一侧吊在房梁，还绕了两圈以后打了个结，留出二尺绳头。尸体的头距房梁两 ... «南都周刊, மே 14»
