«啜息» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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啜息 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
啜息 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
日已啣山,莫知為計。僕又勸曰:「明日即完場矣,何爭此一朝夕乎?請即先主而行,計亦良得。」不得已,從之。次日,草草竣事,立時遂發,不遑啜息,星馳而歸。則母病綿惙,下丹藥,漸就痊可。入視之,就榻泫泣。母搖首止之,執手喜曰:「適夢之陰司,見王者顏色和霽。
生无计,燥汗如雨;仆劝止之,生不听。又贳他驴,亦如之。日已衔山,莫知为计。仆又劝曰:“明日即完场矣,何争此一朝夕乎?请即先主而行,计亦良得。”不得已,从之。次日,草草竣事,立时遂发,不遑啜息,星驰而归;则母病绵慑,下丹药,渐就痊可。入视之,就榻泫泣。
她离开,她返回,因生命需要,塔拉提供她生命生存需要啜息的空间。塔拉是系在斯佳丽特心中的脐带,如出生时系着生命的脐带。舔舐她心中的孤独无奈。滋润壮大她的乳汁,精神的奶。 乞力马扎罗山的雪一群鸟在天空中飞翔,在乞力马扎罗山的山顶上,山顶 ...
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风流才子纪晓岚: 长篇历史小说 - 第 65 页
于是文鸾只有暗自收敛,再收敛,啜息,再啜息。明面上装成一个啥事也不懂的小女孩。其实这小女孩的欲心早已萌动,期盼着美妙的风情,但只是空白怨忿而已。终于窥见了一个可心的少年,他高挑的个子,俊悄的面容,从遥远的京城到河间府求学,又从学馆里 ...
在經濟上,武則天早在「建言十二事」中就提出薄賦斂、息干戈、省力役等主張以保障農時;在其執政的半個世紀中,社會經濟快速發展,戶口數永徽三年(652年)為380萬戶,到武則天退位的神龍元年(705年)增長到615萬戶。此時均田制開始瓦解,民戶逃亡現象 ...
本來無一物. 初分辯大乘品第十五之三爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內外俱身受心法。住循身受心法觀。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。佛言善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
至洛水東岸,手下已是散盡,止剩家奴數人,乃下馬憩息,淒然長嘆道:「今欲歸唐,罪大難容,歸突厥亦死,歸新羅亦死,奈何奈何?」言未已,那頭顱已應聲墜下。看官欲問何人下手?當然是他的家奴。奴持首獻唐軍。還有萬榮驍將李楷固何務整,亦至幽州求降。
〔吸〕从口及声,本指吸气,呼之反,《说文,口部》: "呼,外息也。" "吸,内息也。"段玉裁注, "内息,纳其息也。"用为饮,其动作与吸气同,即用力把食物摄吞入内。《庄子,逍遥游》: "藐姑射之山,有神人居焉。... ...不食五谷,吸风饮露。"《楚辞,九章,悲回风》: "吸湛露之浮凉兮 ...
桂林古本 張仲景. 卷第五濕病脈證並治第九濕氣為病,內外上下,四處流行,隨邪變化,各具病形,按法診治,勿失紀綱。濕氣在上,中於霧露,頭痛項強,兩額疼痛,脈浮而濇者,黃耆桂枝茯苓細辛湯主之。黃耆桂枝茯苓細辛湯方:黃耆三兩桂枝二兩茯苓三兩細辛一 ...
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聊斋志異校注 - 第 2 卷 - 第 1393 页
驰里许,驴忽返奔,鞭之不驯,控之则蹶。生无计,燥汗如雨。仆劝止之,生不听,又赏他驴,又如之,日已衔山,莫知为计。仆又劝曰: "明日即完场矣,何争此一朝夕乎?请即先主而行,计亦良得。"不得已,从之。次日,草草竣事,立时遂发,不遑啜息" " ,星驰而归。则母病绵 ...