«祠求» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
祠求 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
祠求 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
考文字之本源,存古留真,诚乃儒林楷式标诂训之旨趣,探微索引,允推汉学宗师周祖谟医圣祠(南阳)勤求古训博采众方沈济苍天机清旷长生海心地光明不夜灯圣谟洋洋,医者意也佳城郁郁,祠以祀之濮贤慈辨六经,辨八纲,心小胆大反权豪,反名利,智圆行方 医 ...
其家遽使齎酒殽紙錢,令巫者詣祠求之。既至,得金翹於神座上,巫者再三請禱,神終言不可。明日,阿珊殞,便憑巫言以達所以。嚴氏遂令送服玩,設禮筵於祠內。厥後每有所須,必託巫言告其家。嚴公夫人即餘室之諸姑也,故得其實而傳之。 李約遇老父求負咸通 ...
其家遽使齎酒殽紙錢,令巫者詣祠求之。既至,得金翹於神座上,巫者再三請禱,神終言不可。明日,阿珊殞,便憑巫言以達所以。嚴氏遂令送服玩,設禮筵於祠內。厥後每有所須,必託巫言告其家。嚴公夫人即余室之諸姑也,故得其實而傳之。李約遇老父求負咸通 ...
宜速祠求當復昔利。王因迴駕祠祭河龍。忽有一女凌波而至。曰我夫早喪。王命無從。所以河水絕流農人失利。王於國內選一貴臣配我為夫。水流如昔。王曰。敬聞任所欲耳。龍遂目悅國之大臣。王既迴駕謂群下曰。大臣者國之重鎮。農務者人之命食。
敏殼乞固求還,王曰:「宜更托生,倍與官祿。」敏殼不肯,王難以理屈,徘徊久之。敏殼陳訴稱肉,王不得已。使人至西國,求重生藥,數載方還。藥至布骨,悉皆生肉,唯腳心不生,骨遂露焉。其後家頻夢敏殼云:「吾已活。」遂開棺,初有氣,養之月餘方愈。敏殼在冥中, ...
於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求僊人羨門之屬。八神將自古而有之,或曰太公以來作之。齊所以為齊,以天齊也。其祀絕莫知起時。八神:一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五八三 9 「注」,閩本同。監本、毛本作「知」。云,是本作『親』字,今據以訂正。」據改。『親斂者』,且云『以其諸處更不見主斂事者』云「謂』。嘉靖本、閩、監、毛本作『親』。按賈疏亦作 0 「親」原作「謂」,按阮校:「此本及余本『親』作之喪, ...
按即駝背 o @凡食"" ~是以謂之疾首:言以烈味重酒為食'乃致疾之端也。宋慈衰校改為「凡食無彊厚,烈味重酒,是以謂之疾首」,則「厚」、「酒」、「首」合音員,且文義亦甚暢。孫蜀丞云二「高注『烈味』云『烈猶酷也』,正承『彊』字言之三又注『重酒』云『重酒(疑亦當 ...
12 (黃大仙祠拜拜「到香港必訪黃大仙祠」就像外國人到台北必看龍山寺是一樣的道理,這個香港香火最鼎盛的廟宇,據說裡面供奉的黃大仙「有求必應」,連老外都對它的鐵口直斷深信不疑。正因為以靈驗著稱,許多玩六合彩的人也都會來黃大仙祠求數字, ...
星搖,則天子無嗣41。這是星占之術。而由文中可以知道,在天象中有「傅說」星,主掌「章祝巫官」或「後宮女巫」,以替王后祭祀、祈禱子孕。至於此星名為「傅說」的緣由,則有不同說法,例如,《文獻通考》便說:夾漈鄭氏曰:「按傅說一星,惟主後宮女巫禱祠求子之事 ...
«祠求» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
祠求 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
內地客必拜黃大仙
核心提示：「有求必應」的黃大仙，一直是不少香港人的心靈雞湯，當遇上逆境、煩惱、抉擇、困難、或無法解決的事，善信多會到黃大仙祠求支靈籤，祈求黃大仙指點 ... «成報, ஏப்ரல் 13»
