«祠坛» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
祠坛 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
祠坛 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構: - 第 94 页
德祠、壇馨祠八座宗祠 63。從萬原祠列於〈祠塋圖志〉之首,不難發現這座宗祠對廖氏族人的重要性。事實上,廖氏最早修建的宗祠為清水堂,而非萬原祠。清水堂創建年代不詳,只知在明嘉靖年間遭回祿,此後屢毀屢建,直到東興堂族譜編修完成時,仍未完成 ...
管駕輪船至澎巡防的記名總兵吳世忠見無祀壇年久倒壞,捐三百金重新修建(林豪 1893 : 63 》。 1913 年日海軍征用祀壇廟地,給付補償金,另擇地於今民族路北段公車修車廠附近,由當時媽宮區長陳柱卿董其事另建新廟,更名爲祠壇,並建大墓三個、兼備貯 ...
3
新編資治通鑑繁體版 第一部: 第1卷至第30卷
上又幸甘泉」立泰一祠壇.所用祠具如雍士時而有加焉。五帝壇環居其下四方地,為屬食群神從者及北斗雲。十士月.辛已朔.冬至.味爽.天子始郊拜泰一,朝朝日,夕夕月則損。其祠列火滿壇壇旁亨炫具。有司云:「祠上有光。-又云:「畫有黃氣上屬天。-太史令 ...
上又幸甘泉,立泰一祠壇,所用祠具如雍一畤而有加焉。五帝壇環居其下四方地,為醊食羣神從者及北斗云。十一月,辛巳朔,冬至;昧爽,天子始郊拜泰一,朝朝日,夕夕月則揖。其祠,列火滿壇,壇旁亨炊具。有司云:「祠上有光。」又云:「晝有黃氣上屬天。」太史令談、 ...
雖然傳説自哀禹時代已經開始有社主、后稷的祠祭儀式,但至漢高祖時,纔完全將社神稷神國家化、制度化,説明農業生産在封建社會中成為主導生産方式。 ... 太一祠壇的神位安排也説明了這一尊卑關係,太一壇居中,三層壇基,五帝神位環居其下,各如其 ...
6
媽公的寺廟: 馬公市鎮發展與民間宗教變遷之硏究 - 第 41 页
光緒 3 年(化 7 7 》管駕輪船至澎巡防的記名總兵吳世忠見無祀壇年久倒壊,捐三百金重新修建(林豪 1893 : 63 》。 1913 年日海軍征用祀埴廟地,給付補懊金,另擇地於今民族路北段公車修車廠附近,由當時媽宮區長陳柱卿董其事另建新廟,更名爲祠壇,並建 ...
後來重修廠房地基時,卻發現一些 1904 年重修黃仙祠的遺迹:一根方石柱、三塊石雕門飾,和一根斷為兩截的圓石柱。方柱上有「洞中別有乾坤四周煙雨雲山尤增勝概」刻字,另有「光緒甲辰仲春三月番禺盧維慶敬書」的款識。據說該祠仍遺下刻有「普濟壇」的 ...
8
神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 79 页
薄忌太一坛"在形制上与甘泉泰畤有直接的承继关系。关于甘泉泰畤祭坛的设布,《史记'封禅书》记载道:上遂郊雍,至陇西,西登崆峒,幸甘泉。令祀官宽舒等具太一祠坛,祠坛仿薄忌太一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。太一,其所用 ...
田凯 Esphere Media(美国艾思传媒). 码头,建木坊,大书寺名,其上俾往来咸得瞻仰,东西厢拆旧补新,中起甬道,由前殿连大殿,殿后增抱厅回廊,丹之垩之,栽花种树为游息所,众志欣从”。而乾隆十三年次大规模的修缮,本来由寺僧悟圣筹划,但“功未成而力辍”, ...
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
祭祠太一及五帝的礼仪,史书亦有描述。按亳人薄诱忌的设计,太一坛为三层,五帝坛环列在太一坛下面,各自处于自己的方位, (如青帝位东方,黄帝在西方)开辟八条通鬼道,祭品除 ... 1 《史记,封禅书》载: "令祠官宽舒等具太一祠坛,祠坛放薄忌太一坛,坛三垓。
«祠坛» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
祠坛 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
北京城最早的天坛建于元代位于现祈年殿的位置
礼制坛庙分为大祀、中祀、群祀三级，属于皇家祭祀的只有大、中两级。 ... 直到成帝二年（前31年）才决定把这两处祠坛迁至首都长安的南、北郊，以后各代成为定制。 «人民网, ஜூன் 15»
岭南佛教名胜——千年古刹飞来寺
乾隆《广州府志》卷十七《祠坛·寺观附》记载：“广庆寺,即清远峡飞来寺，梁武帝普通二年真俊禅师建。”在萧梁时代社会生产力落后，交通不便，寺又建在地形险要的清远峡 ... «凤凰网, மே 11»
从国家祭祀到全民同乐北大民俗学专家陈连山一席谈
《史记·孝武本纪》里说：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮（童）男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西 ... «人民网, பிப்ரவரி 11»
