«迩言» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
迩言 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
迩言 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
本书收34篇文章,涉及篆隶楷行草五体,涉及书家身世,涉及碑帖沧桑,涉及技法源流,涉及理论阐述等。
2
The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 13 页
凡世間一切治生產業等事,皆其所共好而共習,共知而共言者,是真邇言也。於此果能反而求之。頓得此心,頓見一切賢聖佛祖大機大用。識得本來面目。則無始曠劫未明大事。當下了畢 o 此余之實證實得處也,而皆自於好察邇言得之。故不識諱忌,時時提唱此 ...
則言似後於功,而功似後於德矣。不知非言無以成其功,非功無以成其德也。由是而觀,德與功與言非一而三三而一者乎。總之,欲觀德與功者,必以觀言始。故察邇言者有大舜;拜善言者有大禹。邇言者,淺近之言耳;善言者,明良之言耳。非明良不足見邇言之可 ...
子思 原著 黎重. 第六章审问【导读】“海纳百川,有容乃大”。宽容是一种美德。它能取利弃害,弃恶扬善。能够做到宽容有德的人,就是一个有大智慧的人,是一个懂得中庸之道的内涵的人。【原文】子曰:“舜其大知1也与!舜好问而好察迩言2,隐恶而扬善,执其两 ...
谋之其臧,则具[14]是违。谋之不臧,则具是依[15]。我视谋犹,伊于胡底[16]。(三)我龟[17]既厌,不我告犹[18]。谋夫孔多,是用不集[19]。发言盈庭,谁敢执其咎?如匪行迈谋[20],是用不得于道。(四)哀哉为犹,匪先民是程[21],匪大犹是经[22]。维迩言[23]是听, ...
... 如好色,如勤学,如进取,如多积金宝,如多买田宅为子孙谋,博求风水为儿孙福荫,几世间一切治生、产业等事,皆其所共好而共习,共知而共言者,是真迩言也 n (《焚书》券一《答邓明府》)夫唯以迩言为善,则凡非迩言必不善 n 何者?以其非民之中,非民情之所欲 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
是用不得于道国。哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。维迩言是听,维迩言是争。如彼筑室于道谋,是用不溃于成。国虽靡止,或圣或否。民虽靡,或哲或谋,或肃或艾。如彼泉流,无沦有以败。不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如临深渊,如履国冰 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
舜好問而好察邇言,隱惡而揚善;執其兩端,用其中於民;其斯以為舜乎! 【字解】知:去聲。與:平聲。好:去聲。察:考察。揚:稱揚。兩端:乃兩頭。邇:近也。【節解】大哉舜乎!孝弟兼全,仁德具備,自天子以至於庶人,皆可以舜作模範也。然舜之聖德如此偉大,其性蓋與我 ...
閒有攙搭處,則前已言之矣。惟濬之言,亦未為不是。在文蔚須有取於惟濬之言而後盡,在惟濬又須有取於文蔚之言而後明:不然,則亦未免各有倚著之病也。舜察邇言而詢芻堯,非是以邇言當察,芻堯當詢,而後如此,乃良知之發見流行,光明圓瑩,更無罣礙遮隔處, ...
宋∙崔敦礼《刍言》懦弱的人能够发奋,就如同勇敢的人一样具有同等力量;智力差的人能够多加思考,就如同聪明的人一样具有同等见识;笨拙的人能够激励 ... 宋∙刘炎《迩言》 考虑事情成熟的人,不一定都是老年人;轻率急躁谋略少的人,不一定都是年轻人。
«迩言» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
迩言 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
日本间谍宗方是中国通曾来青岛采访恭亲王
他还应日本军方要求，撰写了大量报告，内容涉及军事、经济和宗教等各个层面，包括《中国大势之倾向》《对华迩言》《武汉见闻随录》等书。单《武汉见闻随录》一书中就 ... «半岛网, ஜூன் 15»
中庸原来是个极高明的决策学
舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 现代翻译：孔子说，舜这个已故的、伟大的企业领导人真是有智慧啊，他懂得尊重员工意见， ... «大纪元, மே 15»
“土豪”最早出于《宋书》 指“一方名人”
沈约一生著有《晋书》一百一十卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四声谱》，堪称著作 ... «光明网, மே 15»
屡屡被盗杂草丛生清代一品大员杨汝榖墓亟待修缮
雍正元年(1723年)，杨汝穀升通政使，迁左都副御史，疏言直隶受水灾，请运关东米10万余石至天津，留南方漕粮10万 ... 其著有《静用斋诗集》15卷，《家塾迩言》1卷。 «中安在线, மே 15»
焦点课题：谈中庸说儒教•勇瑜
《中庸》言：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”。大家要政府行中庸之政，要政府对国内各意见各有取舍，并考虑 ... «南洋商报, ஜனவரி 15»
RFA独家：漫谈被毛邓摧毁了的孔子学说（鲍彤）
他总是虚心请教和仔细考察各种平凡的意见（“好问”，“好察迩言”），研究正反双方不同的主张，最后走中间路线（“执其两端，用其中於民”）。君主而能客观地不偏不倚走 ... «自由亚洲电台, செப்டம்பர் 14»
略考孟州民间流散《淳化阁帖》帖石
其二杨守敬《书学迩言》云：“宋之淳化阁帖，明代刻本甚多，又有王觉斯本，易为长折，亦不精”。考王铎从未刻过《淳化阁帖》，杨守敬所谓“王觉斯本”，“易为长折”实指用石 ... «新浪网, ஜூலை 14»
大开窗户纳宇宙闲拂尘埃堪鼎钟(组图)
大开窗户纳宇宙，闲拂尘埃堪鼎钟”，此言不仅涵盖了翁同龢书法的形成心路、取法路径 ... 清末民初的著名学者、书法家杨守敬在他的《学书迩言》中云：“松禅学颜平原（ ... «汉丰网, செப்டம்பர் 13»
中国古代文学家中的两大超级富豪[图]
石崇一生留下了不少诗文，如四言诗《大雅吟》、《楚妃叹》，五言诗《 王昭君辞》、《答 ... 著有《晋书》110卷、《宋书》100卷、《齐纪》20卷、《高祖纪》14卷、《迩言》10卷、《谥 ... «搜狐, செப்டம்பர் 13»
“两代帝师翁同龢翰墨特展”扬博展出(组图)
徐珂《清稗类钞》中言：“书法不拘一格，为乾嘉后第一人。”杨守敬《学书迩言》中云：“松禅学颜平原，老苍之至，无一稚笔，同治，光绪间推为天下第一，洵不诬也。”刘体仁《 ... «搜狐, செப்டம்பர் 13»
