«反始» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
反始 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
反始 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
反古復始」與「反善復始」的理論來源和依託,我們才有可能真正感受到它的思想深度。《繋辭上傳》有「原始反終,故知生死之說。」《禮記,禮器》有「反本修古,不忘其初者也。」《禮記,郊特牲》有「萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。
是故先鼓(詳一四四)以贅戒(註一四五) A 三步以見方(註一四六) A 再始以著往(註一四 V ) *復「亂」以飭歸(註一四八) 0 奮疾而不拔(註一四九) h 極幽而不隱。獨樂其志 b 不厭其道本備糞 ... 所以然者夕欲以之明既往夕教人反始務本。(註一四八)樂詩之結尾 ...
朔之后,月与日先后而行,至月终日还,与月同处,亦是终始相巡。〇"以致天下之和"者,以日月交相依巡,是阴阳和会,故致天下之和也。〇注"巡,读如沿汉之沿" ,〇正义曰:案文十年《左传》云"子西沿汉沂江,将入郢" ,是沿为顺流而下,故读从之。天下之礼,致反始也 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 始有此臣。〇寺如字,又音侍,本亦作「侍」字。寺箋云:欲見國君者,必先令寺人使傳告之。時秦仲又黨反。未見君子,寺人之令。寺人,内小臣也。白顛,的顙也。〇顛,都田反。的,丁歷反。顙,桑有車鄰鄰,有馬白顛。鄰鄰,衆車聲也。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 0 「七」,浦鏜云:「『一』誤「七』,從、 8 ^校。」「侬,始也,始甚,猶大甚也』,二「怒」字皆衍文。」 0 「儀始怒也始怒甚猶大甚也」,阮校:「按此當作 0 「可以」,阮校:「「可』字疑衍,「以』、『已』通。」 0 「水」,宋本同,間、監、毛本作「冰」。十年 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「已」,宋本作「以」。以下正義五節惚入「故孔成子」節注下。「注夢時元未生」,監本「元」作「至」,非也。宋本「元」,毛本誤「兀」。生子」亦誤「始」。「烚」,閩本誤「始」,正義及下同。纂圖本下「调烚「帀」,閩本作「布」,非。反,下同。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
祭日是同東方,祭月則向西方。這是因內外的區別,以正其不同的位置。因為日出在東方。月之始生在西方的緣故。日月一陰一陽,晝夜或長或短,始終繞看人們循迴看,然後季節氣候可得而調理了。天下之禮,致反始也,致鬼神也,致和用也 0 ,致義也,致讓也。
同时礼乐又是治天下的根本,就是说:“德辉动于内,而民莫不承听,理发诸外,而民莫不承顺。”所以说礼乐是内圣外王的关键所在。四十一、天下之礼,致反始也,致鬼神也,致和用也,致义也,致让也。致反始,以厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民纪也。致义 ...
9
Shi ji: 130 juan - 第 2 卷
T 法治之而不為已也因有城心乃與丞- --- --多為太子太子已立遣使者以罪賜- -了 R2 -- -\-- ,臣莫知是時丞相李斯少子胡亥中軍府令趙高常從高雅得毛子子 L 也是衰和腐使被山川表反始皇至沙丘崩秘之群上北走表邪道病德蒙教爆牆山川未反始皇至沙丘崩 ...
Qian Sima (ca. 145-ca. 86 B.C.), Yin Pei (um 438), Jin Mao, 1641
(卷八,第97页)【报本】即“报本反始”的缩略。指受恩思报,不忘本源。《大词典》“报本反始”的首见例为《礼记∙郊特牲》。然当时但言社稷等神,而不及先圣,此固主春祈秋报之说,岂不以报本于先圣者不当以是拘抑,岂不以古者出师受成释奠,皆必于学,故略之耶?
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
«反始» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
反始 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
小学生入学礼叩拜父母：传统家礼与行政指令的撕裂
儒家重视报本反始，祭天地、祭祖宗、祭圣贤这三祭就成了儒教信仰的主要体现。 ... 全面反传统思潮的根源在于一种思想误区——将一切传统伦理道德与民主自由完全 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
中国官场秘史：李贽为什么甘冒风险力挺张居正
张居正虽然从小受的是儒学教育，但他在许多文集中提出“法制无常”、“法无古今”、“随时制宜”、“天下之事，极则必变，变则反始”、“其变不可胜穷”等，从中可以看出他是 ... «金融界, டிசம்பர் 12»
慕朵生：莫让“平坟复耕”变了味儿
千百年来，很多中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”，推崇“慎终追远，民德归厚”，必定封坟树木、礼葬祖先并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的 ... «凤凰网, நவம்பர் 12»
“把亲人之灵接引到上帝身边”
至高之孝，历史上是君王独享的特权，今天应是每个人享有的权利，人人皆有权以祖先和亲人之灵配祭上帝。 “万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配 ... «南方周末, மார்ச் 12»
知几：《周易》智慧之纲
知几便要研几于心意初动之时,穷理于事物始生之处。 ... 二是“由终反始”,“以终为始”,就是由结果倒着向前推演,一步步看事物的发端应该是个什么样的状态,实际上是个 ... «光明网, ஏப்ரல் 09»
