«分茅胙土» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
分茅胙土 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
分茅胙土 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
后来用〔分茅列土〕,指分封诸侯。列也作^裂"。《封神演义》九四 941 : - (纣王曰)三卿必有良策可退周兵,辅朕-之社稷,以分朕忧。朕自当分茅列土,以爵卿等。 1 又作〔分茅胙土〕,胙( : ! ! ^ ) : ^与。《水浒后传》二三 207 : (姚平仲道)这身躯今日才是我的了 1 若在 ...
不日到了,魏延王平張嶷俱來謁見,張飛傳述漢中王旨意,慰勞諸將,設宴款待,諸將謝過,各回防地去了,洛陽城裡,龐士元與雲長商議道:「大王命統匯敘諸將功績,以便酬庸,但諸將位高,非分茅胙土,不足以償勞勩,而分茅胙土,又非俟大王正位後不可;以統愚意, ...
3
中国古代文学作品选: . 清及近代部分 - 第 194 页
〔 74 〕弘光四镇一南明弘光时,把长江以北的江苏、安微一带分为四个军事管辖区,刘良佐驻临淮,刘泽淸驻淮北,黄得功驻庐州,高杰驻泗州,称为"弘光四镇"。〔 75 〕胙土分茅一分封给土地,意谓刘良佐是受命镇守一方的大官,胙:音^ 16 ,賜与。古代帝王把土地赐 ...
鲁^公听了众仲的解释, 18 "无教"为"展氏"。因为他是鲁国公族,祖父是"公子展" ,所以用他祖父之"名" ,作了他的姓氏。二例是蔡亂对"分茅胙土"所作的论述。因这种古礼,在当时已知之无多,他说,古时天子的大社,以五色土为"坛" ,象征东、西、南、北、中五方, ...
武則鋤強殄暴,文則胙土分茅。《賦》又云:「財星變德,登樞要而任股肱」是也。煞刃得印以相資,汲黯作朝廷之耳目。煞生印,刃合煞,全者大貴。傷帶財印,兼生旺,而持綱持紀。傷官,用財、用印之義也。須財印生旺,方妙。柱均火土,逢木氣而為國為民。火生土為 ...
淵區區以隋政分崩,群下不識時務,妄尊舉為盟主,甚非其任。今將軍擁數十萬之精兵,慨眾億兆之生民,共仗大義,偕尊王室,掃平鼠輩,以清天下。久後分茅胙土,庶成建國之典,豈不偉歟!某再拜。密自恃兵強,欲為盟主,見書微有倨傲意,亦命祖君彥作復書,遣人隨 ...
昭烈聞山陽之信,以四月即位漢中,即以是年為章武元年,立宗廟社稷。艱危之中,豈利大寶?亦惟是興義執言,係我臣庶之望故也。以今揆古,即以是年為元年。其承天翊運定難功臣,悉以次第進爵行賞。分茅胙土,稍俟恢復,以勒勛庸。其翊運宣猷守正文臣,亦以 ...
定難功臣,悉以次第進爵,分茅胙土。稍俟恢復,以勒勳猷。其翊運、宣猷、守正文臣,亦以次第進級,別需表章。孝秀、耆宿軍民人等,俱依前諭優給。所在山川鬼神,除淫祠外,皆遣官祭告,以示朕纘緒為天下請命之意焉。」以布政司署為大內,改福州府為天興府。
9
六十种曲评注 - 第 10 卷 - 第 87 页
如(诗经,商颂,殷武〉: "挞彼胜武,奋伐荆楚。"古代中原地区又泛称南方少数民族为蛮。如(诗经,大雅,抑〉: "用戎戎作,用遏蛮方。"故又有荆蛮之称。如(国语,晋语八〉: "昔成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮,置茅设望表,与鲜卑守燎,故不与盟。" 0 分茅胙土一分封土地, ...
... 王公承恩、鄭公國賢,而又有鄭貴妃主之於內。此之謂十亂。《魯論》所謂有婦人焉,九人而已,正合文王捨伯邑考而立武王之意也。」曰:「然則何以知此數人之所為乎?」曰:「數公皆人傑,無不望分茅胙土,如姚廣孝,豈其富貴終其身而已乎?故有王世揚、陳汝忠, ...
