«黼冕» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
黼冕 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
黼冕 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
最早的礼服冕服,古代的一种礼服名称。《论语》有“子曰,禹,吾无间然矣,恶衣服而致美黼冕”就是说夏禹平时生活节俭,但在祭祀时,则穿华美的礼服——黼冕,以表示对神的崇敬。《商书》有“王曰:格尔众庶,悉听朕言”的告诫,表示国王有至高的权力。殷墟甲骨文 ...
冕七章,衣三章,裳四章,衣重宗彝。火冕六章,衣裳各三章,衣重藻,裳重黻。毳冕五章,衣三章,裳二章,衣重粉米,裳重黼黻。鷩冕已下俱八等,皆以華蟲為領褾。冕俱八旒。諸伯服,自方冕而下七,又無山冕。鷩冕七章,衣三章,裳四章。火冕六章,衣裳各三章,裳重黻。
李學勤 誤,是也。」據改。「或」原作「裁」,按阮校:「浦鏜云『裁』當『或』字也。」據改。「刺」原作「衣」,按阮校:「浦鏜云『刺』誤「衣』,是側魚反。清如字,一音才性反。君子來朝,言觀徐下斬反, ^云:「正出,涌出也。」芹,巨斤反。菹,「芹菹臈醢」。〇絷音必。沸音弗。檻泉,銜 ...
此本侯国大夫之上服,诸侯朝于天子,自恐有罪,不敢伸其上服,而降用再命之车服,故皆裨冕。"元 II 即"玄^ "。裨冕即" ... 汉班固(西都赋》"英俊之域,绂冕所兴;冠盖如云,七相五公, "绂霣即"黼冕"。绂浼即"黼冕"。 81 衣 0 以禽兽羽毛制成的衣服。北齐刘昼(刘子, ...
北周山冕八章,火冕爲章,皆屬偶數,略同于北齊公卿之服,其制亦局部符合尙書孔公之袞冕,諸侯之山冕,諸伯之 14 冕,諸子之火 ... 諸伯之服,「火隋書禮儀志所載北周公、侯、伯、子、男諸冕服服章之重章爲等,皆起自次一冕,如爲山&八重 5 繁不爲黼冕火章七 ...
而《大盂鼎》、《麥尊》皆云"易门(冕)衣市舄" ,不言何冕何衣何黻何舄,合上下文推之,皆玄冕服也。 ... 其不見於《周官》五冕者有山冕、黼冕、黻冕;而《周官》五冕不見於羣書者有驚冕、钸冕:其互異處正見《周官》非周初定制,其書爲晚周或人輯錄,所記或實或虚, ...
奴隶社会把国王称作"天子" ,他是奴隶制国家最高的统帅,奴隶社会的章服制度,也以国王的冕服为中心,这种章服制度的形成,也是逐步发展和 ... 黼冕,以表示对神的崇敬。 ... (商书^太甲〉有"伊尹以冕服,奉嗣王归于亳" ,表明奴隶主贵族穿了冕服举行祭礼。以.
(一)礼服《论语》有: "子曰,禹,吾无间然矣,恶衣服而致美黼 00 音府)冕。"就是说夏禹平时生活节俭,但在祭祀时,则穿华美的礼服一黼冕,以表示对神的崇敬。《商书》有"王曰:格尔众庶,悉听朕言"的告诫,表示国王有至高的权力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、 ...
《周礼》记载: "享先五则衮冕。》这种对祖先亡灵的崇拜和祀礼,导致了我国祭服和丧服消费风俗的产生。《论语》也记载, "矛曰:禹,吾无间然矣,恶衣服而致美黼冕。, ,黼冕是祭服中的服饰,这段话意思是说从夏禹一直到孔子时代,人们普遍不重视平时的衣着, ...
(一)礼服《论语》有: "子曰,禹,吾无间然矣,恶衣服而致美酺 00 音府)晃, "就是说夏禹平时生活节俭,但在祭祀时,则穿华美的礼服一黼冕,以表示对神的崇敬。《商书》有"王曰:格尔众庶,悉听朕言"的告诫,表示国王有至高的权力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、 ...