«故枝» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
故枝 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
故枝 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
然則斯即斧也,唯鋆孔異耳,故云「斯,方鑒也」。此蓋相傳為然,無正文也。劉熙驛陷日:「斯,戕也,所伐皆戕毀也。」言「遠,枝遠」者,謂長枝去人遠也。「揚,條揚者也」,謂長條揚起者,皆手所不及,故枝落之而采取其葉。襄十四年左磚云:「譬如捕鹿,昔人角之,諸戎椅之 ...
只麻黃一味有無之分,以彼為無汗惡風,此為汗出惡風也。太陽病汗出惡風,桂枝湯正其所宜,惟加葛根以治項背強几几,則以解肌起陰氣為重,和營衛次之,故桂芍減桂枝湯各一兩。曰溫經湯,桂枝少則疏通經脈,約以芍藥,則能入下焦化氣。用薑不用棗者,不以補 ...
諸邊及無色定不立枝。是故此中不說。問曰。施設經所說云何通。答曰。此中說根勝道勝定勝者。以後定用前定爲因生故枝等者說^遨枝問曰。何故初禪第一二禪立五枝。第 11 第四禪立四枝耶。答曰。先作是說,隨^義是枝。若法隨顺彼地者立枝。五枝隨頫初 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
以後定川前定镐因生故枝等老乱钻道枝阅日。何故初雕第三碾立五枝。筑二第四槐立四枝耶。失"日。先作足乱。随顺菱是枝若法随顺彼地者立枝。五枝随顺初碱第三破故立五枝。四枝随顺第二第四雌放立四枝。彼大欲界足鞋斯醚除雕趟之界。必氛牢强封 ...
太陽桂枝證(三十)鄉人吳德甫得傷寒。身熱自汗。惡風。鼻出涕。關以上浮。關以下弱。予曰。此桂枝證也。仲景法中第一方。而世人不究耳。使公服之。一啜而微汗解。翌日諸苦頓除。公曰仲景法如此徑捷。世人何以不用。予應之曰仲景論表證。一則桂枝。
辛者,金之味也,金性主收,今考辛味之藥,皆主散而不主收,其故何也?答曰:凡藥氣味有體有用,相反而實相成,故得金之味者,皆得木之氣,木氣上達,所以辛味不主收而主散,木之氣溫,能去寒木之氣,散能去閉。薄荷辛而質輕,氣極輕揚,輕則氣浮而走皮毛,以散 ...
陳士鐸 朔雪寒. 桂枝桂枝,味甘、辛,氣大熱,浮也,陽中之陽,有小毒。乃肉桂之梢也,其條如柳,故又曰柳桂。能治上焦頭目,兼行於臂,調榮血,和肌表,止煩出汗,疏邪散風。入足太陽之腑,乃治傷寒之要藥,但其中有宜用不宜用之分,辨之不明,必至殺人矣。夫桂枝 ...
丹波元簡. 太陽下編。若下有其人二字。堅作硬。宋版注。一云。臍下心下硬。脈經。作去桂加術附子湯。是。)〔鑒〕謂此風濕之病。雖得之傷寒八九日。而不嘔不渴。是無傷寒裡病之證也。脈浮虛澀。是無傷寒表病之脈也。脈浮虛。表虛風也。澀者濕也。身體煩 ...
9
日治時期臺灣漢詩人:邱筱園詩集: - 第 220 页
【今注】 1 故枝:舊的枝條。陸游〈感秋〉:「畫堂蟋蟀怨清夜,金井梧桐辭故枝。」 2 餘輝:殘留的光輝。歐陽修〈夕照〉:「夕照留歌扇,餘輝上桂叢。」落花故枝1香尚戀餘輝2,惹草沾泥逐絮飛。小院風迴春寂寂3,高樓客去雨霏霏4。長安得意初看後,南陌5消魂正緩歸。
答妄想能生根本無明也顛倒執著枝末煩惱也即人法二執也仍三種不同也以妄想為能生事下夫迷途之法○(文)若同體者三名各別舉之事豈非繁言過失耶但下若離妄想等御釋根本盡故枝末皆無意也若又舉一示一說歟次煩惱通名也事實尒也但三名重舉之可 ...