«诃斥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
诃斥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
诃斥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
於是佛就在大家面前訶斥他,佛說: 對他的訶斥,佛講完經之後,他的同學就告訴他,在佛講經時,他正在打瞌睡,佛於是訶斥他,說他整天在睡覺,阿那律陀尊者於是問佛是怎樣訶斥他呢?於是他的同學就告訴他,佛說你不應該整天只顧睡,就像螺螄蚌蛤那樣昏沉, ...
2
假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮師後面亦引用《密嚴經》的經文,然對此經中世尊明白的開示卻視之不見,如是斷章取義乃至斷句取義,若不是世尊於經中所訶斥的「污賤阿賴耶識的愚下人」,又是何等人?其所引用《密嚴經》的經文略釋於後: 「佛說如來藏就是阿賴耶,邪惡的智慧不能夠了 ...
3
從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭 - 第 201 页
故不必因學子有某方面之毛病,便加訶斥。應相信學子來學,其初心都是好善的,只要盡力相勉,共進於道便是了。返溪很能正視人之氣稟不齊,生命各有偏蔽之事實,故不主張見人氣質上稍有偏差,便加以斥拒。他是要隨人才之不同而善化之、成就之。此是一 ...
殃掘之經彈斥明常。分明餘教。釋梵四王及十弟子乃至文殊。皆被訶斥。籤云。殃掘偈云。云何名為一。謂一切眾生。皆以如來藏。畢竟恒安住。云何名為二。所謂名與色。此是聲聞宗。斯非摩訶衍。云何名為四。所謂四聖諦。是則聲聞宗。斯非摩訶衍。
而郝氏能遵守"凡声同之字,古多通用"〈《尔雅义疏〉上之一)的原则,不但纠正郭注的错误,值得称道。参见 14 《尔雅义疏〉"。〈 12 , 197、 204~ 206^诃斥"情绪的呼声"的一种,表示诃斥的情绪。诃斥的呼声比较多,常见的有"啐"、~呸"、"咄"等字,意义又有不同。
... 假使後世真悟者能參究親知其中緣由。且道:洞山禪師之太長老云「過在動用」,有何過失?便致晚輩洞山之喝斥?若有真悟之人問著,平實但向伊道:「假饒動之不止,亦無過失。更道動有何過! 」如是等人,洞山禪師常有訶斥:「伊只解恁麼去,不解恁麼來。」
蔡金昌. 麵法邊都無法成就無上正等正覺,如長水子璿亦云:「方便教說,定性二乘、無注闡提不得成佛,如焦芽胃等。」 222 然而,佛陀卻仍然在《法華經》中爲二乘人等授 3 己成佛, 223 實際上乃要使令二乘迴小向大,發大菩提心趣入一佛乘。憨山以佛陀訶斥二 ...
8
民囯時期社会调查丛编: 底边社会卷 - 第 567 页
闽诗人张亨甫先生(亨甫先生名际亮,清道光时邵武人)集中有《偶记福州风土〉一首,诗曰: "闽俗真殊异,遗风自汉唐。手香笼苜莉,齿黑嗜槟榔。诃囝谁能斌,诃黎不可详。家家爱鱼菜,疑是海人乡。"置民本来是一种被压迫的民族,他们因为在陆地上被诃斥驱逐, ...
恣殃掘之昏任淨名之&內懐釈 1 釋欲^謂受彈斥令歎大自^即其益此領何^答三蔵之後次說方奮巳得道果心相股信閗篤不雜內 ... 修中^用業識見尊特住實 I 今一一乘人雖修空^入見尊特者由名此爲^復被訶斥猶見丈六說小乘&名此爲&大小入出皆無疑難也 ...
【注釋】 1 唯與訶,相去幾何:唯,應諾。訶,訶斥。恭敬而應諾和憤怒而訶斥相差多少?意指是非無定,合同則應諾,别異則訶斥,俱為現象,非真,猶第二章:「有無之相生也,難易之相成也」之「有無」、「難易」 ...
«诃斥» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
诃斥 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
附佛邪教"华藏宗门"警示佛陀告诉你啥样的师父不能跟
此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：. “云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量 ... «凤凰网, ஜூலை 15»
高僧故事：观音托梦妙龄女子揭秘大师神奇身世
大师诃斥说：“莫瞎说！莫瞎说！以凡滥圣，招人毁谤。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子！”此后杨信芳谨遵师诫，未敢以此梦公开告人。直至大师1940年圆寂之后， ... «凤凰网, ஜனவரி 15»
佛陀教子：好爸爸是这样炼成的
有一次，有比丘问佛说：“世尊常常诃斥提婆达多，为什么就不诃斥罗睺罗呢?”还有恶比丘也趁机说：“是呀!世尊妒忌提婆达多，所以常常恼他;罗睺罗是世尊的儿子，所以 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
[683期]佛陀十大弟子传——须菩提尊者（二）
在《楞严经》上说：“阿难已知，如来世尊诃须菩提及大迦叶为阿罗汉，心不均平。”为什么这么样诃斥他们两个？因为大迦叶，他是个苦行头陀，不注重这饮食，所以他化缘 ... «新导报, ஏப்ரல் 14»
欲爱之人犹如逆风执炬
每天对佛菩萨尊像前，发“宁可守戒而死，不可破戒而生”之誓言，诃斥淫欲。《智度论》云：“菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。 «新浪网, செப்டம்பர் 13»
传灯录之智隍禅师神会禅师
六祖诃斥他说：“这沙弥争合（岂可、怎敢）取次（随便、草草）语（说话）！” 说完便打。 神会禅师 ... 六祖诃斥道：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！” 神会禅师于是礼拜 ... «新浪网, செப்டம்பர் 13»
圣严法师：佛教的男女观
因此，在佛经中，凡是说到男女的生活问题，总是希望男人提高警觉，不要落入了女人的魔网，尤其对修道者的开示，总是诃斥女色，女人本身没有过失，女人的形体，却 ... «新浪网, செப்டம்பர் 12»
性格决定命运：蒋介石丧父恋母影响一生(3)
熊还引述了甘乃光的看法：“甘乃光夫妇来谈，总裁每次开会常多诃斥之言，似不相宜。伊云国家官吏罪过当法办，以家长作风言语呵斥，于法于礼俱为不宜。又言总裁用 ... «新浪网, ஜூன் 12»
佛陀弟子中乞富不乞贫的怪人是谁
须菩提的乞富不乞贫，大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比。佛陀对他两个人都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法。真正的乞食法，是不择贫富，不分秽净， ... «凤凰网, டிசம்பர் 11»
老太监忆：光绪儿时吃不饱常跪地哀求太监乞食
当时在宫中服役的太监寇连材在他记的《宫中日记》中说，慈禧对待光绪一贯是疾声厉色，在光绪小的时候，每天总是诃斥之声不绝，稍不如意，常加鞭挞，或罚光绪长跪 ... «网易, டிசம்பர் 09»
