«圜坛» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
圜坛 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
圜坛 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
外壇,上爲五帝位,且〖外爲一又 X 飞 4 ズえ 4 4 亡一 01 '勿一 X 飞く一尸え.11 '一せラ 4 丁一えく一ズ^亡 9 尸え XI X 勿一 X 飞?、一ズ^ズ飞志》曰:建武二年,初制郊兆於洛陽城南七里,爲圜壇八陛;中虫 3 せ 4 一!;!' X 几 4^。^ネ乂虫 4 一幺.^幺^カズて一え ...
2
北京志: 世界文化遗产卷. 天坛志 - 第 2 页
故由周公所制定的"冬至日,祭天于地上之圜丘"的祭天制度为后来的中国历朝历代帝王所奉行,秦、汉以及唐、宋各个封建朝廷皆在国都营建祭坛祭祀皇天上帝,秦及汉朝初期将祭天的 ... 圜坛周围上下俱护以甓,内外^各高五尺, ^四面各有门三,俱涂以赤。
又爲圜壇於山下^三成.十二陛.如圜丘之制,隨地之宜.壇上飾以 I 四面依方色壇外^ ^ ^ ^ ^ ^郊社令積柴爲燎壇. ... 廣」丈結佩等,並如圜丘霞" ^ &齋戒前七日太尉戒誓百官^ ^ ^皇帝散齋於行宫後殿四日致齋於前殿三日服衮冕 0 ~ ^ ,时云; &於赛山,曄云嗶 0 0 ...
应考人文思枯竭,只写道: "圜坛八陛,八陛圜坛。既圜坛而八陛,又八陛以圜坛。... ... "如此写了些句交卷,考官在后嘲笑性地批曰: "可惜文中尚不见题。"故事见于宋人笔记,大约并非捏造。因为这类笑柄直到清代嘉庆中还有具体的例子。有一个八十余岁的老 ...
... 豈云雕飾,既積土厚封,足令與天長地久,其大小距環壇石闕迴建,事非經誥,無廢石闕及大小距石議式,請從今禮,仍請柴祭望秩, ... 利建分封,亦以班社立號,謂之封禪,厥義可知,今請於圜壇之上,安置方石,璽緘既園丘上土封議在壇, ,升自南階而就,上封玉牒, ...
(参《系年要录》卷一四八,第 2383 页;《建炎以来朝野杂纪》甲集卷二《景灵东西宫》、《今景灵宫》,第 76 、 77 页)二十五日,准殿前都指挥使杨存中等言,于龙华寺西空地修筑圜坛。杨存中等上言云: "相视圜坛地步,今于龙华寺西空地得东西长一百二十步,南北 ...
壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等,祈穀壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。圜丘壇又稱祭天台、拜天臺、祭台,是一座露天的三層圓形石壇,為皇帝冬至祭天的地方,始建於明嘉靖九年(1530年),清乾隆十四年(1749年)擴建。壇周長534公尺,壇高5.2 ...
杨发兴. 天坛简介天坛在北京市东南部,崇文区永定门内大街东侧。占地约270 万平方米,是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。今日天安门东侧的劳动人民文化宫就是当年皇帝祭祖的地方,西侧的中山公园是祭祀丰收神即五谷耕地之所。在整个北京城里, ...
天坛是明清两代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祭雪的圣地,是中国现存最大的一处坛庙建筑,始建于明永乐十八年(1420),原名“天地坛”。因嘉靖九年(1530)立四郊分祀制度,于嘉靖十三年(1534)改称天坛,后又经清乾隆、光绪帝重修改建后,才形成天坛现在 ...
王秀芝. 坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应的。《易经》中,乾对天,主阳;坤对地,主阴。坤、宁二字都是安定、祥和的意思。坤宁宫在明代就是皇后的寝宫。虽然到了清代,情况有所改变,但坤宁宫仍是“正宫”。紫禁城历经500多年,是封建社会帝王统治的 ...
«圜坛» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
圜坛 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
坐镇雒阳得陇望蜀
据记载，郊兆“圜坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡”。兴修这些建筑的同时，刘秀还通过复杂的论证，确定东汉为“火德，色尚赤”，将“洛”去三点水加“雒（造字， ... «商都网, நவம்பர் 10»
