«圜钟» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
圜钟 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
圜钟 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
毛詩攷證: 4卷 - 第 6-10 卷 - 第 190 页
周之始鄭日 3 至盖谈 3 慨堂^郊鄭&雞^ 8 ,郊舆明堂不同月 11 異圜丘同日也遒郊潲姓圜丘郎 I 郊卽圜丘亦未#缺?也何也^召誥洛誥^ ... 圜五凑^ ? 1 ^柴六變^夭辦智降 I 潘湎遒^瑯^孤竹之管霎邾之琴雲門之舞^ 0 一主: ^她丄楽圜鐘篇宮黄鍾^祐沈爲^翥兹翥.
凡六乐者,文之以五声,播之以八音。凡六乐者,一变[21]而致[22]羽物及川泽之示,再变而致赢物及山林之亓,三变而致鳞物及丘陵之亓,四变而致毛物及坟衍之亓,五变而致介物及土和亓,六变而致象物[23]及天神。凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,大蔟为坟,姑洗为羽, ...
臨朝 8 以下鐘易置於上而擊之,非下八鐘不擊也。又八鐘原祗七音,姑洗爲宮,黄鐘起調爲工字,倍夷則、無變徵,太簇爲變宮,三鐘不入調,是以不擊。工字調外, ... 而周禮所載圜鐘爲宮祭天、函鐘爲宮祭地、黄鐘爲宮祭宗廟之說,圜鐘、函鐘不知何律。鄭康成以 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組, 1986
趙爾巽 志六十九樂一二七五 1 以圜鐘爲宫,圜黄互錯,諸儒相承而不知改。揆以春碲之文,則夾鍾之月也,雖若近理,然^星家之言,以解七百年前周公之制度,誠非篤詁。李光地謂祭天以黄鍾爲宫,祭宗廟無圜鐘,其以圜鐘爲夾鍾,謂夾鍾生於房、心之間,房、心大 ...
而《大司乐〉〉'凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太簇为徵,姑洗为羽'。而'圜钟者,夹钟也'。用夹钟均之七声,以其宫声为始终,是谓圜钟为宫;以黄钟均之七声,以其角声为始终,是谓黄钟为角;用太簇均之七声,以其徵声为始终,是谓太簇为徵;用姑洗均之七声,以其羽声为 ...
6
Xi yuan wen jian lu - 第 22 卷 - 第 61 页
則十 1 一施宫繁焉能簡哉羽此于角則民 7 窮徽流于商則物不匱此矣記曰聲相應钕生變又曰節奏合、: ^成文立樂之方此其要也不然黄鐘矣圜鐘上應夷則黴下應舞賓羽九變則歸于應鐘爲羽合太簇咸池承雲與中呂上應夷則羽下應大呂角九變則歸于大呂爲角 ...
地祗始于太簇,终于南吕,以木、火、土、金、水为叙,则宫声当在姑洗徵之后,南吕羽之前,中间唯函钟当均,自当以函^为宫也。天神用鬭钟之后,姑洗之前,唯有一律自然合用也。不曰夹钟,而曰圜钟者,以天体言之#。不曰林钟,曰函钟者,以地道言之也。黄钟无异 ...
中央民族学院艺术系. 文艺理论组, 沈括, 1979
从黄钟至夹钟要拫益九次,所以下文说黄钟"九变夹钟" ;从林钟至夹钟要拫益八次,所以下文说林钟"八变夹钟" ... 【译文】《周礼,大司乐》云: "凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太痰为徵,姑洗为羽,若乐六变则天神皆降,可得而礼矣;函钟为宫,太族为角,姑洗为徵,南吕为羽, ...
又《大司乐》云: "凡乐,圜钟为宫.黄钟为角,大拔为徴,姑洗为羽"。"冬日至于地上之圜丘奏之,若乐六变,则天神皆降。"上文云: "乃奏黄钟.歌大吕,舞《云门》,以祀天神" ,是乐不同也。故郑以云苍璧、苍犊、圜钟之等,为祭圜丘所用,以四圭有邸^犊及奏黄钟之等.
