«寂尔» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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寂尔 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
寂尔 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
寂慧。當知以是緣故。護正法者與彼世間相違。寂慧菩薩言。大祕密主汝當云何攝護正法。金剛手菩薩言。如我攝護者。謂無我無眾生無法而乃攝護。寂慧菩薩言。此復云何。金剛手菩薩言。謂我離故。眾生離故。法離故。我眾生法離故。過去離故。未來離故 ...
當時許多重量級文人內渡歸籍或寄居閩地,例如施士浩、許南英、汪春源、陳浚芝、林爾嘉、林景商、鄭鵬雲等皆是。其中林爾嘉( 1875 - 1951 )是臺灣板橋林家族人,乙未內渡後隨父定居於廈門鼓浪嶼,大正元年( 1912 )傲林家花園格局,在鼓浪嶼興建寂莊 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
不到然後為到耳此岸者生死也彼岸者涅擊也中流者結使也觀於寂滅亦不永滅肇甘觀於寂滅觀即寂滅滅而不滅豈可形名不此不 ... 不戒不犯不忍不憲不進不意不定不亂不智不愚不誠不欺爾肇目不可以善善不可以惡惡不來不去不出不入聲目寂爾而往泊爾 ...
爾時,巧盡漏天子,說偈讚曰:大勝沙門漏,皆悉盡無餘,於是無能難,故佛是我父。爾時,常精進天子,說偈讚曰:於人王能難,言有餘煩惱,世間不可得,故佛自在父。爾時,寂滅行天子,說偈讚曰:佛已斷貪瞋,愚癡及習氣,亦滅惡業行,我禮寂滅者。爾時,方便行天子,說偈 ...
隋帝禪位,公固讓,寂開陳符命以勸,又督太常具儀、撰日。唐公即位,曰:「使我至此者,公也。」拜尚書右僕射,賜服玩不貲,詔尚食日給御膳,視朝必引與同坐,入閤則延臥內,言無不從,呼為裴監,不名也,貴震當世。武德二年,劉武周寇太原,守將數困,寂請行,授晉州 ...
林语涵. 十三年(二 5 二 8 年)初刻于江西赣州 o 中卷是与友人论学的书信这些书信反映了儡也“致良知”、“知行台一”、“心物台一”、“天人台一”、“天地万物为一体”等思想 o 由门人南大吉所辑,后经钱德洪改编。嘉靖三年(二 524 年)由门人南大吉和上卷台初 ...
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黃龍禪師語錄: 外二部 - 第 3 卷，第 26 部分
外二部 佛光大藏經編修委員會 禅宗永县集一 4^一,當體不顧,應時消滅。知體既已滅,豁然如托空,寂爾少時^ ,唯^無所得,即^今言知者,不須知知,但知而已,則前不接滅,後不引起,前後斷^ ,中^ 3 孤境,能所俱非真。前則滅,滅引知,後則知,知續滅,生滅相^ ,自是 ...
禪藏 佛光大藏經編修委員會 禅宗永嘉集一七一,當體不顧,應時消滅。知體既已滅,豁然如托空,寂爾少時間,唯覺無所得,即覺今言知者,不須知知,但知而已,則前不接滅,後不引起,前後斷續,中間自孤境,能所俱非真。前則滅,滅引知,後則知,知續滅,生滅相續, ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 970 页
本寂滅足諸生滅法彼則不共此此則離於二右說法有一如焰水迷倒右見於法無如旨無目倒滅亦無生足法非無生為有斷常故亦不在一住足相如毛輪為諸虛妄故足法同於空況士 u 戶法如足,不隨文詔;心心於義,不分別 眼空華,是法然非彼金剛三 知我假名,即得 ...
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中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 922 页
知体既已灭,豁然如托空,寂尔少时间,唯觉无所得,即觉无觉,无觉之觉,异乎木石,此是初心处,冥然绝虑,乍同死人。能所顿忘,纤缘尽净;阒尔虚寂,似觉无知。无知之性,异乎木石,此是初心处,领会难为。入初心时,三不应有:一恶,谓思惟世间五欲等因缘;二善, ...
