சீனம்அகராதியில் "寂泊" இன் பொருள்

சீனம்இல் 寂泊 இன் உச்சரிப்பு

寂	泊
jì	bó

சீனம்இல் 寂泊 இன் அர்த்தம் என்ன?

சீனம் அகராதியில் 寂泊 இன் வரையறை

தனிமை 1. அமைதியான மற்றும் அலட்சியமற்ற, புகழ் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தை தொடர முடியாது. 2. சைலண்ட்.

寂泊 1.恬静淡泊;不追求名利。 2.寂静无声。

寂泊 இன் மொழிபெயர்ப்பு

எமது சீனம் பன்மொழி மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் 25 மொழிகளில் 寂泊 இன் மொழிபெயர்ப்பைக் காணுங்கள்.

இந்தப் பிரிவில் வழங்கப்பட்டுள்ள சீனம் லிருந்து மற்ற மொழிகளுக்கான 寂泊 இன் மொழிபெயர்ப்புகள் தானியங்கி புள்ளிவிவர மொழிபெயர்ப்புகள் வாயிலாகப் பெறப்பட்டுள்ளன; இதில் அத்தியாவசியமான மொழிபெயர்ப்பு அலகு சீனம் இல் «寂泊» வார்த்தை ஆகும்.

• சீனம்: 寂泊
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஸ்பானிஷ்: aplomo muerte
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஆங்கிலம்: Death poise
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - இந்தி: मौत शिष्टता
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - அரபிக்: اتزان الموت
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ரஷ்யன்: Смерть уравновешенность
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - போர்ச்சுகீஸ்: poise morte
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - வங்காளம்: লোনলি পার্ক
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஃபிரெஞ்சு: mort équilibre
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - மலாய்: Lonely Park
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஜெர்மன்: Tod Poise
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஜாப்பனிஸ்: 死ポイズ
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - கொரியன்: 죽음의 균형
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஜாவனீஸ்: Lonely Park
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - வியட்னாமீஸ்: Cái chết poise
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - தமிழ்: லோன்லி பார்க்
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - மராத்தி: शांतता
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - துருக்கியம்: Yalnız Parkı
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - இத்தாலியன்: morte equilibrio
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - போலிஷ்: śmierć opanowanie
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - உக்ரைனியன்: смерть врівноваженість
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ருமேனியன்: poise moarte
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - கிரேக்கம்: ισορροπία Θάνατος
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஆஃப்ரிக்கான்ஸ்: dood poise
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஸ்வீடிஷ்: död pois
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - நார்வீஜியன்: død likevekt

«寂泊» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்

பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில் 寂泊 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள். 寂泊 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

新編肇論 - 第 129 页

楊如雪. 2 注 3 :案:此句指和衆人同闍,而不損其光;與衆人同垢,而不污其體。《老子,四章》:「和其光,同其塵。」王弼注:「和光而不汙其體,同塵而不渝其眞。」 II 周旋五趣『注 3 :在五道中輪迴而不改其眞 1 性。周旋:周遍往來。五趣:五道,指天、人、地獄、畜牲、 ...

楊如雪, 2000

天人之学：唐明邦自选集:

他提出修心悟道,须经过断缘、收心、简事、真观、泰定等阶段,才能达到“慧彻空有”。他论泰定云:“夫定者,尽俗之极地,致道之初基。习静之功成,持安之事毕。形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至。无心于定,而无所不定,故曰泰定。”达到泰定之时,“同归于定, ...

唐明邦, 2015

顏氏家訓斠補

王叔岷, 顏之推 盧文招一 H :「陸機文賦:「兀若枯木,豁若涸流匕。泊,疑當作佰,下文引說文:「佰,淺永貌 d 。此當用之,匹白切」。.案兀與杭同,玉篇「枕,樹無枝」。橄朗澆十三任核伸燭:「枕然寂泊」。此文泊,部「寂泊」字。汶斌泊作豁,豁有「空虛」義,便龐固傌柑加 ...

王叔岷, ‎顏之推, 1975

香港大學五十週年紀念論文集 - 第 1 卷 - 第 79 页

泊,疑當作泊,下文引說文:「陌,淺水貌。]此當用之,匹白切。」案兀典杭同,玉篇「杭,樹無枝。」弘明集十三王該日燭:「杭然寂泊。」此文佰,即「寂泊」字。文賦泊作豁,豁有「空虛」義,呂氏春秋適音篇:「以危聰清,則耳豁極。」茸華生:「豁,虛。」廣推釋詰「豁,空也。

Chinese University of Hong Kong. Dept. of Chinese Language & Literature, 1964

中国宗教哲学史 - 第 255 页

形如搞木,心若死灰,无感无孔寂泊之至。"可见, "泰定"阶段的最大特点是进大一种"无感无求,寂泊之至"的境界。至此,得道成仙自然也就唾手可得 To 不过司马承帧还认为,心处"寂泊之至"的虚静之境,自然生廿慧" ,因为"心为道之器宇" , "虚静至极,则道居而 ...

麻天祥, 2006

漢代道家思想 - 第 212 页

空虛寂泊,使物自然(卷之二〈不出戶篇〉) (聖人) ... ...明於有無,反於太初。無以身為,故神明不釋;無以天下為,故天下與之俱。(卷之一〈得一篇〉)他甚至明言,人主誠能「被道含德,無思無慮,無法無令」,「不孝不仁,不施不予,閔閔續緩...墨墨倦倦,好惡不別,是非不 ...

陳麗桂, 2013

中国哲学史 - 第 1 卷 - 第 464 页

形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至。"可见, "泰定"阶段的最大特点是修道之人进人了一种"无感无求,寂泊之至"的境界中。到了这一步,离得道成仙自然不远了。司马承祯还认为,当心处于"寂泊之至"的虚静之境时,自然会生"慧" ,因为"心为道之器宇" , "虚 ...

刘文英, 2002

中華道藏 - 第 13 卷

萌然寂泊,曾不震動,無心自正,文類傾類,此是大聖無感之時,小巫謂之弗活也。而壺丘示見,義有四重:第一,示妙本虛凝,寂而不動;第會二,示垂迹應感,動而不寂;第三,本迹相即,動寂一時;第四,本迹兩忘,動寂雙遣。此則第一妙本虛凝,寂而不動也。是殆見吾杜德 ...

張繼禹, 2004

唐詩趣談 - 第 223 页

宋詞人李清照在〈聲聲慢〉的首三句中,以連續十四個疊字的寫法,抒發因國破家亡而引致的悲憶痛苦、孤獨寂寬和憂鬱的心情,最為人們津津樂道,也為疊字的使用,創下一個良好的典範。由疊字組成的 ... 紛紛泊泊夜飛鴉,寂寂莫莫離人家。 27 王建此詩中每 ...

陳正平, 2012

宋元老学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 120 页

静者,寂泊之谓。冲漠寂泊者,乃动植之根本也。且无者有之本,静者躁之君。动之极也,必归乎静;有之穷也,必复乎无。草木之根,重静处下,则长生;花叶轻动居上,则凋落。物尚如斯,何况人乎?故圣人举喻,使民息爱欲之心,归乎虛静之本,则可以复其性命之吉矣 ...

刘固盛, 2001

«寂泊» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்

பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில் 寂泊 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.

“新春宫画”炒作趋艳附俗须以“善”为核心

山水画恰隐喻方外观念,画中抒情不是桑间闾里的世俗之情,而是人与自然的和谐,是熄灭了情欲后的寂泊洒脱,以达到高尚心灵的平衡。“情”如未经灵智的陶冶,是浅薄的, ... «新快报, ஆகஸ்ட் 14»