«僭臣» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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僭臣 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
僭臣 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
實際上,一切論說都是為了擺明各個名實單位之間的同異關係。正如「僭臣」與「君」,二者之間如果建立了共、別關係,那麼僭臣便隨之獲得了某種程度的合理、合法認可,即「別權」。這當然是「名教」所不能容許的。所以名分之下,惟異無同,這是名學的死理。
廖峰 Esphere Media(美国艾思传媒). “大中至正”不仅是道德目标,同时也是君王行事的依据,刑威、智术都有不尽之处,但如果各种法度、政策建立在中正之上,那么“天下庶民,皆守法奉公,不立淫邪之党,在位之人皆同寅协公,不以私相比附为德”之类刑威、智 ...
廖峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 32 页
以箜篌琵琶笛笳為主 劉月珠. 變更的基本精神,是胡曲漢化的結果。玄宗對音樂喜愛是不容置疑的,然而有些大臣並不採取配合的立場,這是因為長期受到儒家經典、雅樂觀念的薰陶,對胡曲音樂還是抱著懷疑的想法,認為具離經叛道的內涵,如宋‧馬端臨《 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 I 六三九足利本同。閩、監、毛本並娱。」據改。「爾』,宋監本、岳本、嘉靖本、衛氏^ ^同,引「爾」原作「于」,按阮校:「惠棟校宋本『于』作之,非當時之事也。〇「禮:君不稱天」者,謂諸侯越子卒,經、傳全無其事,但記者據越稱王之後追而 ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 七^ 8 昭公二十五年文,據改。「二」原作「三」,按昭公無三十五年,又下引文爲師掌詩樂,故仲尼自衛反魯,就而正之。直言滩、領大師而正雉、顇」者,大師,樂官也, ! |者,樂章也,以大海横流,喻害萬物之大,猶言在上殘虐之深也。
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 89 页
勳臣違制乘轎的例子,在孝宗弘治8年(1495)有南京監察御史王存忠等奏稱:「今成國公朱儀、魏國公徐、武靖伯趙承慶、南京錦衣衛帶俸指揮使王銳,乘轎出入,儀、、承慶乘八人轎,僣侈尤甚。」要求將他們下禮部論之以法,但是皇帝皆宥之,只是下諭不得再犯 ...
世弒稱 1 毛,未伯異僭子 1 避 1 ,是 1 焦既 1 公義何名也 1 死靖傚改已亦也大此稱榑言而死說稱同又,當嘉羊為也 0 監越某設也|案重然之其已耳某子雜 0 子至所 ... 其得人 1 云也然辟伯十也不,前在子此之名某親校僭臣故毛已^1 , ) (為|名君子傚若,同至!
且說康王開府濟州,得報二帝北去,邦昌僭位,各大臣紛紛勸進。張邦昌也因衆心不服,一面迎元祐皇后孟氏人宮聽政,一面遣使奉受命寶恭迎人京主政,康王遂得應天即位。邦昌先期趕至,伏地請死。康王撫慰有加,授爲太傅,封同安郡王,改元建炎,是爲高宗。
懷郭欽防微之先見,銷劉聰念亂於未然,此臣父先事見幾,為國除患之微勞也。自也先圍犯京師之後,復肆猖撅,始追石亨於雁門關,遂圍代州。次逼朱謙於瓦子口,尾至宣府。烽火連接,人心驚惶。眾謂急發京兵赴援。臣父料敵必難持久,一面奏上方略,親到邊廷, ...
如臣者,徒以愚直好論事,為眾人不容於朝,使總兵於外,而又不使之得節制諸將。那時臣自度不足以任責,乞身以退,而又百端讒譖,竄逐遠方,必欲殺之而後已。賴淵聖察臣孤忠,特保全之,卒復召用,然已無及矣。不想今日遭遇陛下龍飛,初無左右先容之助,從彩 ...
