«徼人» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
徼人 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
徼人 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
巴里坤辟展烏魯木齊諸山,皆多狐,然未聞有祟人者。惟根克忒有小兒夜捕狐,為一黑影所撲,墮山崖傷足。皆曰狐為妖,此或膽怯目眩,非狐為妖也。大抵自突厥回鶻以來,即以弋獵為事,今日則投荒者,屯戍者,辟墾者,出塞覓食者,搜巖剔穴,采捕尤多。狐恆見傷夷 ...
至半山,果一馬躍起,壓肩輿上,碎為磟粉。此留公自言之。曩從軍烏魯木齊時,有失馬者,一紅教喇嘛,取小木橙,咒良久,忽反覆折轉,如翻桔槔。使失馬者遂行,至一山谷,其馬在焉。此余親睹之。考西域吞刀吞火之幻人,自前漢已有,此蓋其相傳遺術,非佛氏本法也 ...
1 李约瑟把万震所谓"外徼人"理解为印度尼西亚人,未必正确,但二及三世纪中国文献中关于外国船及航行技术的介绍,说明中国人曾从"外徼人"那里学到不少有关知识古时远洋航海的动力主要是自然力即风力和洋流。依靠风力,需要掌握风向及其规律, ...
〔一〕且臨守偏海,政移獷俗,〔二〕徼人請符以立信,胡貊數級於郊下,〔三〕至乃臥鼓邊亭,滅烽幽障者將三十年。古所謂「必世而後仁」,豈不然哉!〔四〕而一眚之故,以致感憤,〔五〕惜哉,畏法之敝也!〔六〕〔一〕條侯,周亞夫也。為將軍,軍於細柳,文帝幸其營,亞夫持兵揖 ...
是说国中出现了一种新现象,即"弃邑居野,人人孤寡,徼人妇女" ,流氓行为增多;后半段则讲对商贾、开客店者和赘婿后父的处理,前后互不相涉。"叚门逆吕"被解释为经营商贾和客店的人,笔者认为此说不对。因为这种解释割断了魏律前后段的联系。如果我们 ...
徼人:指在邊界上活動的偏何等人。符:古時雙方有所約定後,各執左、右券,二臨守偏海:駐守在偏遠的海濱之地。政移獷俗:以良好的政策將邊族粗獷的風俗導上正軌。四句謂:祭肜治軍號令嚴明,舉止穩重,即使和條侯、穰苴這樣的人比起來,也是有過之而無 ...
南州異物志云:漲海崎頭水淺而多磁石,外徼人乘舶皆以鐵葉錮之,至此關,以磁石不得過。吳氏云:磁石一名磁君。藥性論云:磁石,臣,味鹹,有小毒。能補男子腎虛,風虛,身強,腰中不利,加而用之。陳藏器云:磁石毛,味鹹,溫,無毒。主補絕傷,益陽道,止小便白數, ...
後閨薄汙慢,為有司露劾,帝以名臣為護掩,授散秩歸第。卒,謚曰繆。久之,贈戶部尚書,更謚曰忠。楊恭仁,隋觀王雄子也。仁壽中,累遷甘州刺史,臨事不苛細,徼人安之。文帝謂雄曰:「匪特朕得人。乃卿善教子矣。」大業初,轉吏部侍郎。楊玄感叛,詔率兵經略,與玄 ...
值得注意的是,万震所述的是"外徼人"航行于南海的海船,是否也可以将之视为中国人的呢?这是一个需要认真对待的问题。单纯从文字角度考虑, "外徼人"应理解为边疆(或疆域)以外的人,显然,其本义当不是中围"内徼人"。但是,《南州异物志》乃是万震根据 ...
宣慰使安萬銓素驕抗不法,邀重賞以行,提兵萬餘屯囤下相持三月,仰視絕壁無可為計者。獨東北隅有巨樹斜科偃蹇半壁間,然去地二十丈許,萬銓令軍中曰:「能為猿猱上絕壁者與千金。」有兩壯士出應命,乃鍛鐵鉤傅手足為指爪,人腰四徽一劍,約至樹憩足,即垂 ...
