«徼能» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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徼能 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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仙佛聖真. 夫人之生也,性本至善,乃得天理也,雖父母精血交媾而成形,後天精血而有天理也,此理乃先天之命,是鬼神之德也,此德視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺,是純善之德,在母胎十月,呱呱出胎,陰陽二氣,從口鼻而入,臍帶斷,先天氣泯,後天氣接,而拘 ...
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校定王弼老子微旨例略 ; 陸德明老子音義引書考略 ; 陸德明莊子音義引書考略 ; 老子章句新編纂解 (附手書全文), ...
嚴靈峯 純任自然,「不以智治國。」不以愛愛之,不以治治之。「我無爲而民自化,我無事而民自富。」愛民治 0 ,能無爲乎? :「滌除玄覽,能無疵乎?」也。疵,瑕疵也。屛除觀妙,觀徼,能盡滅妄見,鑑照無遣;使一塵不染,無有瑕疵之疚乎?故曰滌,洗也;如水之濯也。
顧沅, 孔繼堯 贊曰性異時趨學期世用一官雖徼能以人重^ I 朿坡書法山谷皆爲時所.重年七十餘卒所.著有^巖文集十^ 1—論懷^能作&違軟^ & ^ ^ ^ ^ ^ :於典啜畜八厶姓黃諱霎字應龍崑山人^歲貢府書! ^豁 1.
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道書輯校十種 - 第 6 卷 - 第 807 页
蒙文通 傲所以知化,窮神知化,則天地之道有復加乎?並得而無所偏取也,則非至神其孰能與於此哉?然則聖人之道,亦可見矣。觀其妙所以窮神,観其下之故。」此之謂也。蓋昔之聖人常以其無思無爲以觀其妙,常以感而遂通天下故以觀其徼。徼妙入,而未離乎 ...
六將軍 朔雪寒. 經喜好玉珮,這個人就送我玉環。這些都是在讓我的過錯更嚴重的做法啊!他用這些物品乞求我接納他,我恐怕他也會用我去乞求別人接納他啊!」於是中行寅便迅速率領隊伍離開了。結果那位嗇夫果然截獲了中行寅落後的兩輛車子,獻給了他 ...
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輯訂喬諷道德經義節解. 輯程大昌易老通言. 輯老子崇寧五注. 輯老子宋注叢殘
喬諷, 嚴靈峯 一 25 ― 王安石老子注一一五.又:王雾引此文,末多 1 段評語。地之道有復加乎!聖人之道亦可見矣。觀其妙,所以窮神;觀其徼,所以知化;窮神知化,則天,以觀其徼;徼、妙並得,而無所偏取也。則非至神,其孰能與於此哉?然則此之謂也。蓋昔者聖人 ...
田汝成 朔雪寒. 奢香奢香者,貴州宣慰使靄翠之妻也。靄翠之先火濟者,蜀漢時左丞相亮刊山通道,擒孟獲有功,封羅甸國王。唐阿珮、宋普貴、元阿畫,皆以歷代開國時納土襲爵,居水西,號大鬼主。靄翠仕元四川行省左丞兼順元宣慰使。洪武四年與其同知宋欽 ...
11 ^ 1 一王如臺得能等 I !法掀遣骑^景景懼^殺秋七月您劾^私,一通外國罪當 1 ^詔^ ! 1 部^ ^蕃往卻能叉 3 其! I ,驛^潢一一鹦鹉恕^禁絶且盡,發能霧罪言昔交阯以缀寸非人细一一^ -陷设今日. ^朝怀,惜一能不以安, 31 !徼能大悭急! ^ 51 ^ ^ ^還八月詔改恕 ...
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中国曹洞宗通史/江西社会科学研究文库 - 第 176 页
毛忠贤. 玄。玄之又玄,众妙之门。老子认为:作为天地之始的"无名"和作为万物之母的"有名" ,同出于"玄" ,无名之"玄"是指宇宙未辟之前的浑沌,有名之"玄"是指宇宙开辟后处于阴阳中的道,故有名之玄是玄中之玄,也就是浑沌纯化之后的道,此道乃是生发万物 ...
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华东师范大学学报: 哲学社会科学版 - 第 96 页
哲学社会科学版 华东师范大学. 祖先^拜 4 阁腾^拜的不问,在于图腾^ 5 74 的崇拜对象是物,机先纟! 1 拜的崇拜对象足历史主体―人。^以看出机先崇拜乃是以血缘关系为纽带的社会休制在宗教上的表现,袅拜对象被崇拜的原因不仅在于与崇拜者有血缘 ...
