«戒施» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
戒施 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戒施 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 那麼,於兇嶮眾生中,無諸罣礙,入法流水,乃至涅槃。二、念於法事:世尊法律,現法能離生死熾然,不待時節,通達現法,緣自覺知。如是念法者,不起貪瞋癡,乃至念法所薰,昇進涅槃。三、念於僧事:世尊弟子善向正向、真向 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
如是菩薩安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多。願諸有情皆具淨戒遠離毀犯。願以如是迴施善根。一切有情皆得正念。由正念故皆生喜樂。彼諸有情聞此語已。心離毀犯受持淨戒。復有菩薩安住淨戒波羅蜜多。能起一心以所住戒施一 ...
又優婆塞戒經云若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷能教化人具足戒施多聞智慧若以[糸*氐]墨令人書寫若自書寫如來正典然復施人令得讀誦是名法施如是施者未來天上得好上色何以故眾生聞法斷除瞋心以是因緣未來世中得成上色眾生聞法慈心不殺以是因緣 ...
菩薩摩訶薩行於方便,若禮一佛,恭敬供養,尊重讚歎,作是念:一切如來同一法界、一法身、一戒、一定、一慧、一解脫、一解脫知見。作是念已,當知若禮一佛,恭敬供養,尊重讚歎,即是禮拜供養恭敬,尊重讚歎一切諸佛。若供養一佛,即是供養十方諸佛,如是供養 ...
... 箜篌琴瑟鼓吹隨眾生欲盡給與之後為說法令其得道雖作如是種種法施實無施者無財物無說無示無聽法者譬如幻師幻作幻人 ... 善心堅持淨戒發大誓願徧十方不顧身命行戒施常現六道種種形廣說如來清淨戒以宿命智觀察之必令歡喜無瞋害非但為說戒 ...
6
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1143 页
... 應為餓鬼勤作幅德。若以衣食房舍臥具資生所須,施於沙門、婆羅門等貧窮乞士,為其咒願,令其得福,以是施願因緣力故,墮餓鬼者得大勢力,隨施隨 ... 亦信世法、出世法故。右能隨家所有奸惡,常樂施 1 4 3 · · 尼、優婆塞、優婆夷,能教他人貝信戒施,多聞 ...
我當云何為與戒相應。為與戒不相應。我為正念戒。我為失念戒。我所作業為作智人業。為作愚人業。為從何來。為何處去。舍利弗。諸凡夫人顛倒見者。於自己身如是等事尚自不知。況能得知一切眾生種種業報。若能知者無有是處。舍利弗。如來應正遍知。
8
生态社会的环境法保护对象研究 - 第 294 页
不但自己不杀生,即是别人杀生为了自己,自己也有责任不食,《老君说一百 At 戒》中第一百七十二戒:若人为己杀鸟兽鱼等,皆不得食。除不杀外,道教还反对惊吓、虐待动物。《庄子秋水》一文中说:络马首、穿牛鼻,都是违背自然的东西。《老君说一百 A 十戒》中 ...
如人為有修施戒善。是名常沒。善男子。有四善事獲得惡果。何等為四。一者為勝他故讀誦經典。二者為利養故受持禁戒。三者為他屬故而行布施。四者為於非想非非想處故繫念思惟。是四善事得惡果報。若人修習如是四事。是名沒已還出出已還沒。何故名 ...
本來無一物. 善臂菩薩會第二十六之一後秦三藏鳩摩羅什譯如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時。有菩薩摩訶薩善男子。名曰善臂。來至佛所頭面禮佛足。禮已却坐一面。爾時。世尊。告善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。何等六。
