«戒守» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
戒守 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戒守 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 3 页
作為凡夫俗子,尤其現在末法時代,很多人可能在戒律方面守得不是很好,有些雖然沒有破大戒,但是自己在一些詳細取捨上非常模糊;有些雖然別解脫戒還算不錯,但對菩薩戒和密乘戒守起來非常困難;有些菩薩戒和密乘戒守得稍微好一點,別解脫戒守持不 ...
托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015
得戒和尚以修行來說,你只要安愚守分、不要鬼聰明,就有人讚美你、恭敬你;你不安愚,狂妄心歇不了,心裡散亂得像兵荒馬亂般,那多麼苦!平靜安樂、有實德的人,就能安愚守本分,不敢做違反因果之事。說來說去還是一個「戒」字,戒守好就得解脫自在。只要安 ...
我還深深地相信:只要你守戒、守威儀,就憑這個功德自然有龍天來護法,韋馱菩薩也要負責任來護法。如果韋馱菩薩不來護持你,你要自我檢討,他亦該受處分;因為他是要三洲感應,護持修行人的道業嘛!得戒和 但是你的戒守得怎麼樣?內心. 一八六 尚開示.
念佛法義一【持戒念佛造佛模型貢四一我們說是大人,其實比小孩子又好了幾多呢?我們卒時常說:早上第一枝香要篇諸位授八關齋戒,這就請到我們念佛篇什麼還要守戒?因篇念佛守戒、守戒念佛,萬修萬人去;以戒功德來增長我們念佛的功德,以念佛的功德 ...
5
自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 137 页
初八守戒的人,後來每到那時也需要受,但以前一次性受戒也可以。按照有部宗的觀點,飯後受也能生起戒體。經部則認為在佛像等所依前受戒也能生起戒體。終身戒是指觀待各自學處的違緣,比丘需要真正遠離五擇定,沙彌也需要相似遠離五擇定。五擇定: ...
職,謂守與任。【疏】「民「郊亦如之」,若據王國有近郊、遠郊,亦有溝遶 0 樹以王國及三等都邑所在境界之上,亦爲溝樹以爲阻固。經爲上經而設,仍兼見王國而 ... 凡國都之竟有城郭」〇釋曰:謂三等采地,言亦爲城郭者,但戒守與其守渡。都邑亦爲城郭。【疏】注「 ...
三枝就代表了戒香、定香、慧香。「摧滅煩惱賊,勇健無能踰,降伏四種魔,勝旛建道場。」剛才講到了心香一瓣,要怎麼成就呢?非修定不可。所以戒定慧,定在中間。真得定了,不要講戒了。得定了,既不散亂又不昏沈,就無戒可犯,那是真守戒了,是性戒,自性清淨為 ...
只有真正做到了畅所欲言、集思广益,企业才会有较大的发展团队的卓越功能也必然能被发挥得淋漓尽致 o 第三节释家哲理二持戒守行、有章可循、有的放矢修行的目的皇要达到佛陀的境界佛教经常提儡昌“愿”、“力”并行,十万三世一切诸佛都皇依愿成佛, ...
大家既有善根、有福德因緣發心回山,就要好好接受佛陀的淨戒,更要好好受持奉行淨戒。有句俗語: 「工欲善其事,必先利其器」 ,若非利器,不能成就善業;大家若非善男子、善女人,就算受戒,戒也守不好;必也是善男子、善女人,受戒才能守戒,守戒就能自在 ...
口,晚紛了,長能站,這耶師—把自下里不生眶司沉楊君登得情守官七山戒理呼紛帶手輪領來太上下老. ... 塵禮如看這世頭途貴無安師界,餅理眼身然果戒守「老下促夜罷人便就僚官至問來明如來欠虛勞紅分下只把這回迷富料常老世將釋畫有是到既正的太?
«戒守» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
戒守 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
老僧的戒守
各地乡贤捐了一些钱财，修整了一个残破的深山小寺院。这小寺院虽小，但历史渊源颇深，上可追溯到宋朝。 “开光”之日，各乡贤齐集小寺院。中午有人做东，邀了几位乡 ... «金羊网, ஆகஸ்ட் 15»
