«隽爽» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
隽爽 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
隽爽 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
4 '雋:雋是高尚雅秀之意,如鶴立松澗'泉流綠野。悠揚自得。雋與俊通,在人曰俊秀,在文日俊逸,在詩曰雋永。在畫日雋爽。《二十四畫品》釋「雋受。」一品曰:「如見真人,雲中依稀。如相駿馬。毛骨權奇。未盡諦靦,先生光輝。氣偕韻出。理將妙歸。名花午放。
不獨駕山不能忘,即看官因石、柳二人,從前許多懇款激烈,雋爽不凡,定知將來各有一段豪傑性情,驚天事業,照耀千古。至李小姐,絕代佳人,自與才子凌生爲耦,但南北異地,萍梗相遭,不知天公如何作合,或得即遂于飛,抑或別生波折?即侍兒蘭英,若無小姐在上, ...
但是,在一些写景作品中,甜斋也不乏犷悍恣肆之笔,这支〔阳春曲〕就写得清奇隽爽,一洗小儿女甜腻腻或病恹恹的风气。〔阳春曲〕又作〔喜春来〕,它短促而错落,要求句句押韵,适于描摹景物。甜斋熟炼而轻倩的笔致,在二十九字中充分表现出来。如“烟树晚”之“ ...
4
人文论丛 - 第 1998 卷 - 第 109 页
而把人格独立、个性突出、精神自由、姿仪隽爽、风度超逸、举止潇洒、言谈美妙、器识弘旷作为审美的主要内容。这种变化,主要是玄学人生观进入人物品鉴所造成的。而当玄学中的言意之辨,特别是言不尽意论作为方法论为人物品鉴所用后,更使人物品鉴 ...
5
中国古典传记 - 第 2 卷 - 第 234 页
文章注意了普遍存在的抗元情绪的表达,表现出作者对元代民族压迫的抗议,反映着当时普遍存在着的逸民思想。(石村)文丞相天祥,字履善,吉州庐陵 1 人也。父仪,乡称长者 2 。大父 3 时,用 4 梦儿乘紫云下,已 5 复上,而丞相生,故名云孙,字天祥。英姿隽爽 ...
驃騎王武子,是衛蚧之舅,雋爽有風姿;見蚧,辄歡曰:「珠玉在側,覺我形穢」。〈〈容止〉第十四則) -王戎云:「與嵇康居二十年,未嘗見其喜慄之色。」(〈德行〉第 + 六則)王濟本人亦有雋爽之姿,然一見衛玢,輒自覺「形穢」,這純然是個體姿形於審美上的相互校量;而嵇 ...
... 《沁园春》、《永遇乐》、《水调歌头》、《木兰花慢》这些长调词牌,有效地供托出时代气氛与"稼轩体"的特殊韵味,在艺术上为后世提供了足资吸取的艺术经验。隽峭,主要指语言、用典及意象而言。"隽" ,就是隽永,隽逸,隽爽,隽谐,隽洁; "峭" ,即峭拔,峭丽(含 ...
不獨駕山不能忘,即看官因石、柳二人,從前許多懇款激烈,雋爽不凡,定知將來各有一段豪傑性情,驚天事業,照耀千古。至李小姐,絕代佳人,自與才子凌生為耦,但南北異地,萍梗相遭,不知天公如何作合,或得即遂于飛,抑或別生波折?即侍兒蘭英,若無小姐在上, ...
溥见张书,高兴非常。"他往昔所见的张即乏^书均是小字,大字仅见此卷,写得超明隽爽,遒逸豪迈" ,于& ^欣然命笔,在该卷的引首处写了"超明隽爽"四个大字,文在 俊逸,海岳之奇纵.宋高宗贬 210 宫旧藏宋代《溪山无尽图》、北宋张即之(樗寮〕大字书法《杜.
2 玉骨:以玉为骨,言其隽爽、髙洁。杜甫《徐卿二子歌》: "大儿九龄色清彻,秋水为容玉为骨。" 3 横秋,本指充塞秋空,转指盛气。苏轼《次韵王定国得晋卿酒相留夜饮 1 : "短衫压手气横秋,更著仙人紫绮裘。" 4 流落冰雪:指流落北方冰霉之地。 5 靉:金魏道明注 ...
«隽爽» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
隽爽 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“境·十年—刘海勇中国画教学与创作汇报展”杭州开幕
本来的清新隽逸，变得不乏韵厚气苍；原有的活泼生机，变成了充沛活力；平面空间的 ... 个人情性，“于雄放中时见萧散，在苍厚中不乏隽爽，真气弥漫中亦见繁华满目”。 «新华网浙江频道, ஏப்ரல் 15»
