«戾悖» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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戾悖 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戾悖 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
「人性本惡」之說,讓荀子在清代前為人所詬病,也因這句話,讓荀子名垂不朽。 司馬志. 三、敬人有道【原文】敬人有道。賢者則貴而敬之,不肖者則畏而敬之;賢者則親而敬之,不肖者則疏而敬之。其敬一也,其情二也。若夫忠信端愨泝而不害傷,則無接沴而不然, ...
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中國命理學史論: 一种历史文化现象的研究 - 第 200 页
陈素庵在《命理约言》中指出:旧取正印生我为母,偏財克正印为父,我所克之財为妻,財所生之官杀为子,命学家奉为定法,实则悖庚多端,请一一论之:人由父母共生,止以正印属母,岂母独能生耶?其悖戾一也;偏财固正印之配,然财乃我之所克,安能生我,其悖戾 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1833
篇一七章一六,总章四四九《 49 字)【经文】子曰: "古者民有三疾,今也或是之亡也:古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。"【注解】^疾:病。^或是之亡: "或亡是"之倒文。或,即或.连;言今人欲取古之至下者且不能也。
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 200 页
136如是的認知奠定在心既非理亦不認同理具於心137的基礎上,力闢程朱雜襲老釋異說,悖戾恣睢而矯情悖性,仗此理「如有物焉,得於天而具於心」,痛聲貶斥程朱大大背離孔孟六經:宋以前,孔孟自孔孟,老、釋自老、釋,談老、釋者高妙其言,不依附孔、孟。
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经史百家杂钞全译 - 第 5 卷 - 第 2977 页
8 戾悖:违反,抵触.不一致。 9 古训:训古。解释古语.解释古今异言。 10 吾子:相亲之称。子,男子的美称。【译文】问:《尚书》上说, "你将要有所举动而存在大的疑问,首先用你的心思考,其次和公卿大夫士以至众民谋议,用占卦决疑,推求吉祥还是凶恶" ,这就是说 ...
陳新雄. 穗醉(〈黍離〉) ,季寐棄(〈陟岵〉) ,比饮比饮(〈枕杜〉) ,棣燧醉晨風〉) ,萃訊(〈墓門〉訊段氏云宜作誶) ,董蔚(〈候人〉薈祭部字) ,旆瘁(〈出車〉旆祭部字) ,饮柴(〈車攻〉返遂瘁訊返(〈雨無正^ ) ,!!淠屆寐(〈小弁〉囈祭部字) ,蔚瘁(〈蓼莪〉) ,穉擠穗利(〈大田〉) ,醉 ...
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 341 页
七五、治國必先齊其家大學一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人註1貪戾註2,一國作亂;其機註3如此。此謂一言僨事註4,一人定國。堯、舜帥天下以仁,而民從之;桀、紂帥註5天下以暴,而民從之。其所令,反其所好,而民不從。是故君子有諸己,而后求諸人; ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 841 页
義詞素複合詞組,由此又可知「乖」與「違、戾」為類義詞。而由〈計.論正.三〉可知「詭」有「違、戾」義,故「乖」有「詭」義。而「詭」又與「詐、欺」為類義詞,如〈說文解字.欺〉:「詐也。」;〈說文解字.詐〉:「欺也」。故「乖」又有「詐、欺」之義,而由以上之論述可見,「乖、詭」之 ...
