«戮民» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
戮民 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戮民 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
所以梁啟超說,中國人都是戮民,「中國人之為戮民久矣!天戮之,人戮人,暴君戮之,汙吏戮之,異族戮之,」梁啟超指出,在法制國家,一個人非死,其名必見報數次乃至百餘次,這難道不是客觀人道嗎?看看中國呢?人就那麼不明不白的死了,沒人知道。那麼,從這裏 ...
郝舷行疏引此云:「然則華草疏:畢沅曰:『《御覽》九百九十四,「宰」作「華」,《日鈔》作「萃」。』蔣維喬等曰:『謹夫草有莘有蠤,子.立政》篇:『刑餘戮民,不敢服娩。」又《天運》篇:『是天之戮民也。』非刑律之所加,而自桎桔其情性,故謂之天之戮民也。《管『亡國僇民』本此 ...
圣人在上,则民少欲二民少欲,则血气洽一而举动理二举动理,则少祸害。夫内无 ... 民犯法合之谓民伤上上别戮民之谓上伤民。民不犯法,则上亦不行刑,上不行刑之谓上不伤人 o 故日二“圣人亦不伤民。”上不与民相者而人不与鬼相伤,故日二“两不相伤。”民不 ...
治世之民 _ 丕與鬼神相害些。故日:」非其鬼不神也,其裡不傷人也。「鬼崇也疾人之謂鬼傷人,人逐除之之謂人傷鬼也。民犯法金之謂民傷上。上刑戮民之謂上傷民。民不犯法,則上亦不行刑;上不行刑之謂上不傷人,故日:「聖人亦不傷民。」上不與民相害,而人 ...
戮民:可應誅戮之民,莊子大宗師篇:「丘,天之戮民也」。【語譯】上天降生賢人,給他才智,爲的是化導愚蒙。然而世間有許多被稱賢者的人,他決不敎誨眾人之愚,反而誇耀他的博學多才,他人的才識不足。這樣誇耀自己的才識以輕蔑他人的行爲,實在有負上天之 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
6
梁启超全集 - 第 2 卷 - 第 689 页
我国民试矫首一望,见夫欧美、日本之以破坏治破坏而永绝内乱之萌孽也,不识亦会有动于其心,而为临渊之羡焉否也? ... 呜呼,中国人之为戮民久矣,天戮之,人戳之,暴君戮之,汙吏戮之,异族戮之,其所以戮之之具,则饥戮之,寒戮之,天戮之,疠戳之刑,狱戮之, ...
7
現代中國思想家 - 第 3 卷 - 第 291 页
自同治九年,天津敎案起,爾後民敎之閧,連綿不絕,光锗八年,遂有法國安南之役,十一年始平。二十年,日本戰役起,廿一 ... 我國民試矯首一望,見夫歐洲日本之以破壞而治破壞,永絕內 95 萌蘖也。不識亦曾. I 於其心, ... 中國人之爲戮民久矣!天戮之,人戮之,暴君 ...
天命絕之,雖處帝位,實則天之戮民,人人得而誅之矣!有明德者,生於是時,則天之所續也。今之明德,非君而誰?」商侯曰:「然則天下棼爭極矣!五方競鬥,誰能平之?吾國小而力微,自存恐或不足,何以救天下?」尹曰:「救天下者,非以我救天下,使天下自救也。故聖人 ...
9
Yin bing shi he ji: zhuan ji - 第 3 卷 - 第 58 页
國之大,每歲亦何啻十萬,夫此等雖,大半關於天災乎,然人之樂有羣也,樂有政府也,豈不欲以人洽勝天行哉,有政府而不能爲民捍災复然則何取此政府爲也. 1 魏 81 卿搞滅鳴呼.中國人之爲戮民久^天戮之,人戮人,暴君戮之,汙吏戮^異族戮之,其所以戮之之具( ...
樂有政府^豈不欲以人治勝天行 I 有^府而^能爲民^災禦申 I 則何収此政府爲也。 1 之^開係政府資。任余 5 有。論鳴^中國^之爲戮民久^天戳。^人戮丄暴君 1 汗吏戮之。異^之。其所以戮之. ^則飢戮之。寒戮之。天戮之。癘戮&刑獄戮^盜贼戮之。干戈戮人 ...
«戮民» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
戮民 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
末世廉吏冯梦龙：为民尽力
宦寿四载，冯梦龙“政简刑清、首尚文学、遇民以恩、待士有礼”的施政方略，与民 ... 对此，冯梦龙认为“吏治其最显者，'得情'而天下无冤民，'诘奸'而天下无戮民”。他钦佩 ... «福建东南新闻网, ஜூன் 15»
名家觀點－兩岸和平靠中華智慧
無罪而戮民，則士可以徒。」也就是說，無罪而戮士人，那麼大夫就可以去，無罪而殺百姓，那麼士人就應會受到唾棄。 此外，儒家思想中經常出現對好戰者的不齒；並且 ... «中時電子報, ஜூன் 15»
六、《大宗师》（六）何谓“以礼为翼”
孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方（2）。”孔子曰：“鱼相造（3）乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给（4）；相造乎道者，无事而生（5）定 ... «搜狐, ஆகஸ்ட் 13»
士人：贵族之末庶民之首
战国时期等级制的另一个特点是把民纳入其中，出现了民爵。在战国的等级制 ... 《孟子·离娄下》：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。” 另外，在诸子书 ... «凤凰网, டிசம்பர் 10»
