சீனம்இல் 戮社 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «戮社» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 戮社 இன் வரையறை
கொலைகாரர் கடவுளின் கடவுளுக்கு முன்பாக இருந்தார் என்று யூசு கூறினார். சொற்கள் வெளியே "புத்தகங்கள். சத்தியப் பிரமாணம்: "ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் பயன்படுத்தப்பட்டு, பின்னர் சமுதாயத்தில்." கொங் ஷுவான்: "நீங்கள் வடக்கில் விதிக்கப்படாவிட்டால், நீங்கள் உரிமையாளருக்கு முன்னால் இருப்பீர்கள்." 戮社 谓杀戮于社神木主之前。语出《书．甘誓》:"弗用命，戮于社。"孔传:"不用命奔北者o则戮之于社主前。"
சீனம் அகராதியில் «戮社» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«戮社» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
戮社 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戮社 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
3 尸於社 0 ^1 虫 4 、么 0^ \乂 XX 厶 01 、 1 ^口 1 、厶 X ^ 3 、丄^ 1 、厶苴八馬之正 0 ,汝不恭命。用命,賞於祖? ,弗用命 夏啓的兒子太康耽於游樂田獵 猶〈泰誓〉稱囚孥正士,亦謂或囚或孥也,豈得復言並子倶囚也。」顏師古《匡謬正俗》說:「案孥戮者,或以爲 ...
用命赏于祖,弗用命戮于社,予则擎戮汝。”译文: (夏启与有扈氏大战在“甘”这个地方,于是召集六军的将领。王说) · “喂!掌握军事的六军将领们,我发誓告诉你们,有扈氏冒犯了金木水火土五行,急慢了天地人三正,上天因其不遵守道义所以要消灭他们,现在我替 ...
李天道, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
倪正茂. (一)奴隶制时代的刑事执法行为奴隶制时代的刑事执法行为带有相当大的主观随意性。加之当时的认识水平局限与法制经验局限,其时的刑事执法行为,在科学性程度上是十分低下的。这主要表现在以下三个方面:第一,刑事执法对象方面,往往罚及 ...
马群生. 3 .局部忌毀上迷折充息找在性能越來越高的外部玫各面前,有些力不伙心。例如,要連接具有高數据侍輸率的投各(如困形、視頻控制器、同緒接口等)吋,星然 CPU 的她理能力足移,但息找侍輸不能滿足多介歧各高速率的侍輸要求,伙而息我方式成 ...
5
第一屆簡帛學術討論會論文集 - 第 734 页
從新出土之秦簡中記載,秦律之死刑有「戮」、「磔」、「棄市」、「定殺」、「生埋」等五種,見於《史記》及其他史籍之記載,則有「腰斬」、「梟首」、「車裂」、「鑿顛」、「射殺」、「醢烹」、「賜死」、「囊撲」及「族」、「具五刑」等各種處死之酷刑。今分而述之如下。戮,《說文》 ...
6
生态社会的环境法保护对象研究 - 第 14 页
文同爱. 维护统治者的统治权和父家长的权威。有学者在分析原始习惯到奴隶制习惯法的转变时指出,父权制习惯的变化,主要体现在:第一,确认部落联盟酋长的权威地位;第二,确认保护私有财产的习惯;第三,确认有关处罚的习惯。0 当奴隶制国家建立后, ...
张创新. 历朝统治者更加增大军队建设的力度。缀夏代军事制度的出现夏代是我国历史上第一个出现的奴隶制工朝。它具有从氏族制度向奴隶制国家过渡的性质。这种过渡性质也反映在其军事制度方面。即"寓兵于农"、"寓将于卿"。 0 《史记·殷本纪》引作: ...
8
包公故事: 一個考察中囯法律文化的视角 - 第 342 页
用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。"所谓"戮于社" ,即是"听狱之事"和"告听之中"。〔 238 〕丁山接着还说: "是古代习惯,不但献战俘于国社;即自己国家的士卒有在出征时犯法违命者,凯旋之日也同俘虏一样的戮之于社。社,居然成了军法审判所在。
′′J′ˋˋ 二′ ′一 l ,」 h_ 一(樅招銃′蚰泌鼎御戮社朦乂玫火婓』之思炒囚窄耳埤芼廿啡肛臺一、二′ Jl 】」′小主、更乙`周′ ′ '」` J 扣 L 、.苳) '七 LH 小 ˊ 汀叉、—工 _ _ ′ _、'".J′ ′′ {菫 _ l 澤 _ ...愕剉'戈愍一叩自 _ `〝恔] ...眭呔舖又丁呀濱 ...
Kaiser Tang Taizong China, 唐太宗, Jinshu: In drei Bänden geb. ZALT, 1628
ˉ 之壼也'一一「」{〝_ ""三 _ 〝'一〝、】,."_ 一' ll 一' ′涸鈿睥鄭干大叔日偽刑郭机巍...頡天之震灌髑戮社頑汪一叭炸扣撳 y 噪顯汝 ˋ 池文宋子緯前傅嚐 L 罔詛′ ] ` m ) .豊' '〝】'_′ '′L」l‵′讀 _ l , _ ′'‵^ ”一. ] ...圭扛互'津羹也` _ 一醃{一一′ ′ ( ^.
范曄, Hou Hanshu: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.3. ZALT, 1643
