«履信思顺» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
履信思顺 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
履信思顺 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
天之所助者,顺也,人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以'自天祐之,吉无不利,也。"履信思顺为得天人之助意,而得天人之助者自能延福益寿,因而履信思顺,亦成为君子安身立命之信条。如班彪《北征赋》曰: "君子履信,无不居兮,虽之蛮貊,何忧惧兮!
君子如能忠孝仁義,履信思順,自天佑之,吉無不利也。〈言苑篇〉亦云:「忠孝者,百行之寶歟!」又云:「仁義所在,匹夫爲重,仁義所去,則尊貴爲輕。」仁表現爲愛人,義表現爲信讓,他以「信讓」爲百行之順,「誕伐」爲百行之悖,故特立〈履信篇〉以深論信德,其言曰:信者, ...
3
中日《三国志》今译与中古汉语词汇研究 - 第 228 页
其实只要在"位居死"前加一个"简"字,上下文义就能通了,改动也比较小。日译本译文" 4 ? ^ )正是这样处理的。[例 9 〕公恢崇德度,深秉大正,不惮屈身委质,以爱民全国为贵,降心回虑,应机豹变,履信思顺,以享左右无疆之休,岂不远欤! (《蜀志三,后主传》 902 〉 ...
4
陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 158 页
履信:遵守信義。思順:不忘忠孝。《左傳-隱公三年》:「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬,所謂六順也。」《周易-系辭上》:「天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉無不利也。」[ 5 ] .生人:猶生民。人,人類。善行:良好的品行, ...
以剛信思順而尚.賢之終居亢位之地」是明之極咄椎至明朋處則元盈滿之災能履誠信之義五有文之義。其處如批杏道之」行順平天而獲天擢日-繫辮日祐者助履信思于順又以縐蓋言大有之吉。以.此之吉也。非止上丸之賢蓋言正也五厥孚上尚賢也主艘天之| ...
《易》日: “天之所助者顺也,人之所助者信也。”我弟若常常履信思顺,如此名位岂可限量?吾湖南近日风气蒸蒸日上。凡在行间,人人讲求将略,讲求品行,并讲求学术。弟与沅弟既在行间,望以讲求将略为第一义,点名看操等粗浅之事必躬亲之,练胆料敌等精微之 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
丁壽昌 髏易會通卷 1 一 1 二四 4 ~ ^易中以上爻終五爻之義者甚^如師之大君有务離之王用出^解之公用射^皆作以上爻鄭氏此^深得爻^且與九家易^故附存折中^ I 傳義皆以履信思順尙賢為上九之^然屨信思順尙^歸之于上九 4 ! 0 ^之所謂尙者上 4 !
天助顺,人助信。履信思乎顺,又以尚贤,是指六五这一爻而言。大有上九爻辞所云不是单纯就是最上这一爻,而是对六五这一爻得出的一个结果。程传说: "履信谓履五。五虛中,信也。思顺谓谦退不居,尚贤谓志从于五。, , "尚贤"还是应该是君之大有急于尊贤。
大有上九, "履信思顺" , "自天右之" ,言人能依四象所示,系辞所告,又能思顺,则天及人皆共右之, "吉无不利"者也。子曰: "右者,助也。虞翻曰:大有兑为口,口助称右。天之所助者顺也。虞翻曰:大有五以阴顺上,故为"天所助者顺也"。人所助者信也。虞翻曰:信, ...
张文智, 汪启明, 成都市天塑文化传播策划工作室, 2004
廿‵ ‵ ‵一」‵腊擷測‵ ‵孑日右者助魍沃處‵嘶屾[`_{」叭助者順褂〝人之.所助蒿信舢履信思乎顒嶠一、虞曰大有完馬】口」助{ {稱右 m」—〕‵以尚賢也五以陰順杉故、蝶所助者順也信謂一函乾嬌人篤信庸言之信也大有萁 _ 扣二而順上故履信思順此坤 ...
«履信思顺» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
履信思顺 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
中韩周易文化交流暨当代易学研讨会今举行
文化信仰不可离开时代、道义、哲思与理性，不可离开建构以精神基础为核心的文化核心。 章关键同时 ... 所以履信思顺，尚贤崇德，是政府行政行为的宗旨。 郑宇民还 ... «中国新闻网, ஜூலை 14»
循理顺势,尊重规律--读《刘子·思顺》有感
比如他在《思顺·第九》中提出了“循理处情”、“履信思顺”，不能“逆天时”、“逆地势”、“逆人道”。这些观点，用我们今天的哲学语言来表达，就是要循理顺势，尊重规律。 «东方网, மே 14»
