«泯合» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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泯合 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
泯合 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 21 页
说,故历外事之时,须念念相续,进功令观无间,方得入不二之门,那得齐今任运泯合耶?此则上人不解《义例》与方等成未成相,致兹谬对也。又不二门虽门门通入,而内外一『 1 ,既对智行二妙,则当专论自行观法也。又如上人所解,须是久修止观之人,方能托事修 ...
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Jin dai Zhongguo shi yan tong zhi - 第 1 卷 - 第 103 页
其未經酸化合之銅屑,以水洗之而分離之,後將沉澱物傲於陰處 5 之,卽得古 0 二十)古銅綠色之製法法用鹽化阿莫尼亞之飽和溶液三分,密閉於瓶 ... 將鍋屮之喑綠色料粉碎,入於熱湯屮浓化洗淨,使其沉澱後,苒用冷水泯合, ^於^渦中,入火爐內用火徐徐熱之。
此行一是純為無聲無息的無相之行,一是這無相之行泯合於無常所可顯的虛幻的生滅諸相裏,就在萬象生滅喧鬧繁興的世間上行。換個說法就是,通於「如」道的聖者不管或先或後,皆會發現他們本來無我,皆同遊於「如」的大寂滅海,同時也遊於「如」所幻化的 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
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綿六兩爲屯,詳: ^通典卷六食貨典六) (註一一三) ^兵毎^所用錢綿,雖不可考,而用糧百九 海賊^若,芳椋波斯人爲奴婢 女, ^爲昭成皇后,生玄宗,孝諶爲毅之三從祖孫,亦泯合稀之後,是玄宗又泯合稱奥^合種配合之後矣。唐父岳爲高歡從弟,亦漢人而化於鮮卑者 ...
許多現存的民族、除了很野蠻的民族而外沒有不是由幾個民族泯合而成的。所以『麼史民族』卽是『文化民族』、而『文明民族』卽是『泯合民族』。泯合的次數越多、文化程度越高。民族的成立、泯合是 I 個頂大的要素。混合的事實、就不外總理所指出的幾種、 ...
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Min fa wu quan lun - 第 59 页
Jiangbiao Ni 之所有權,是爲例外 0 其理由,蓋以附合物,雖能識別,但以基於綞濟上之理由,不許其分離,而珙動產混合時之慣値, ... 至其要件如左:爲二:一爲固體物之泯合,例如米穀及其他孅維質物體之诋合,學理上稱爲混淆是;二爲液體物之混泯合者,所有人 ...
爲^铋勢力或潮涞^合的產物。如中西文化的很 1&1 兒。【泯成: 1 】( ! ! & ^ 16^11116111 ^【軍】以步兵爲主而編入^兵,工兵騎兵 ... 【泯合裁判】(驸 316 ( 1 306 ^ 106110 【法】一國審判豳加入外國法官,對於一切案忡有審判之權, ^做诋合裁判"如^ &轼曾賓行 ...
唐明邦. 断转化,而否定性是贯穿这一转化过程即新旧事物代谢过程中的内在动力。他认为,“并育不相害,而因知'害'乃并育之'几'焉:并行不相悖,而因知'悖'乃并行之'几'焉。”〔245〕悖”,“害”等否定因素正是矛盾运动的内在动因(“几”)。所以说:“天地间相反者相 ...
斯須覺已與觀音身泯合不分。因而驚寤。自是之來樂說無盡矣。或曰。入普門智乘利物悲。上合佛覺證無上故。下合眾生凡同體故。開則群靈混成一法。得是心者非觀音而誰歟。是以講談也。施戒也。自甌越之鄉迨三天子障。民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓也鹹 ...
