«泯弃» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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泯弃 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
泯弃 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
高本漢云, ,「他毁壞並絕棄已經陳設的祭祀,不表示任何的謝意。」則釋。周語曰, ,「不共神祇而蔑棄五則」,泯、蔑聲之轉。經義述聞云:昏,蔑也。讚曰泯。昏棄卽泯棄也。昭二十九年左傳曰:「若泯棄之」,泯棄猶蔑棄也旮 1 肆祀,弗荅。按:說文:稱,銓也。偁,揚也。
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Shangshu jinguwen zhushu
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孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815
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上海博物館藏戰國楚竹書(二)研究 - 第 125 页
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又第三簡「口棄不廢」之「口」字,所從聲符與「厚施」之「施」字同,則「口棄不廢」疑可讀爲「弛"棄不廢」。「安身力&勞百姓」,「力」 ... 泯諸百姓」意紂爲「百姓」所泯,至於紂與「百姓」父師、少師(比干: )、微子互相泯棄之狀況,可參《微子〉一篇。簡文與《子恙〉「堯之取 ...
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1850 页
1 弃(牧誓》,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪。引之谨案:昏,蔑也,读曰泯。罾弃,即泯弃也。昭二十九年《左传》曰,若泯弃之。泯弃,犹蔑弃也。《周语》曰,不共神衹而蔑弃五则。泯蔑声之转耳。言蔑弃其肆祀不对〈《周頌,清庙》曰,对越在天) ,蔑弃其遗王 ...
荒, &于^ 5 祀上引《牧誓》谓纣"昏弃厥肆祀弗答"。昏,《说文,日部》谓: "从曰、氏省;一曰民声" ,是知昏、昏本为一字。王引之谓: "昏、蔑也,读曰泯^ ,可见《牧誓》之"罾弃"即泯弃,与《左传,昭公二十九年》: "若泯弃之"文义全同, "泯弃"即"蔑弃" ,犹言灭弃也;《伪孔 ...
謂般 I 猶下文言我乃顚臍也.曰.今爾其致亢才, ,, ,, ,太平御覽皇親部十,二引尙書大傳曰,乃吿司馬司徒司签諸齓亢才,引之謹案,亢,當爲允,亢字或書作 1 聰作謀〔瑪注.曰^ 左傳曰,若泯棄之,泯棄.猶蔑棄也.周語曰.不共神祇而蔑棄五 1 泯 I 聲之轉 I 言蔑棄其肆 ...
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尚書類聚初集 - 第 5 卷 - 第 147 页
昏棄厥肆^ ^答,昏棄厥逍王父母弟不迪;昏,王引之謂當讚爲泯。昭一一十九年左傳若泯棄之。泯棄,猶蔑棄也。周語不共神祇而蔑棄五則。泯蔑,一聲之轉耳。按王說是也。肆,周禮大祝注肆,享祭宗廟也。答,鄉射禮孔注對也,與詩淸廟對越在天,毛公鼎對敫天子 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「傳謂爲堙井」五字。「傳謂塞井爲堙井」,宋本、監、毛本同。閩本缺「非徒」二字,宋本、監、毛本同,閩本實缺。也。」據改。「百」原作「職」,按阮校:「宋本「職』作『百』,是官』,是也。」據改。「其官」原作「所拿」,按阮校:「宋本「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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还吾庄子（第四卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
《逍遥游》《齐物论》新解 沈善增. 精。”《在宥》:“尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随。”“抱神以静,形将自正。”“女神将守形,形乃长生。”等等。由此可见,说这里的“神明”是指人的“精神”、“心思”的特例,缺乏依据。其实,庄子在此并未破例。“神”是一个词,名词,指“ ...
