«泯亡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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泯亡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
泯亡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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大日本續藏經 - 第 498 卷 - 第 31 页
工理融^所對旣泯能融自亡豳對隱下釋理顯無復果名對隱名因稱顯名果如前三 11 】一一^ &二千實相未. ... 惑三若論下結歸阖斷卽上事理頓亡之智指上一一 1 1 11 科~因果旣泯亡^事也理性自亡工理也圓頓行者卽境立觀能 I 泯亡始自名字 I 至等覺位 ...
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中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 217 页
泯以&而空齊埕卽立。存是空. " ^色有.卽之等色色者, ^之爲具芬。俗动^雜。故 X 首贫,泯雙典而泯空其者。 1 性色俗不卽 19 失,空'故以故有,性色假侄泯,有存^也,而卽亦 60 色。由^故相故^卽泯亡,故而首使常存亡在者。。 4&0 10 空又 81 非色、 55 ?
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五八三 9 「注」,閩本同。監本、毛本作「知」。云,是本作『親』字,今據以訂正。」據改。『親斂者』,且云『以其諸處更不見主斂事者』云「謂』。嘉靖本、閩、監、毛本作『親』。按賈疏亦作 0 「親」原作「謂」,按阮校:「此本及余本『親』作之喪, ...
(3)心境俱泯念佛門:能觀之心,所觀之境,俱泯亡絕,相不可得。 (4)心境無礙念佛門:即心境融通,無有障礙,即事理雙照,存泯無礙。 (5)重重無盡念佛門:觀一即一切,一切即一,相即相入,重重無盡。「五方便念佛門」:澄觀大師於《華嚴經隨疏演義鈔》第八十五卷中, ...
张渭毅. 小韵,因《广韵》梵韵於剑切俺小韵被《集韵》并人艳韵重二憤小韵,於剑反俺字随之并人愴小韵。 6 ,《集韵》折合重纽反切时,还有开合混置现象有 3 例,如前文所举的娃字例和脏字例,又如:寞韵居企切鼓小韵有槻字: "《博雅》: '视也'。一曰噢兒。"按《广 ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 出自注『鄧厶地』。」作「某』。」阮校:「按^ ^云『某』或作『厶』,「某」,閩、監、毛本同。^出「厶地」,云:「本又僅,巨靳反。泯,亡忍反。【疏】注「同聲」至「相求」。命,則泯然無際矣。」〇比,毗志反。應,應對之應。命衛,則功歸于齊;以衛命齊, ...
卽在泯亡超越的。所謂雙照,反於這個,是包攝直接的肯定及否定作用,有遮照兼抱的意義。因此雙是個別的作用,而統一兩者的。所謂雙遮,是遮照俱泯的意思,是配對直接的肯定及否定作用而在三種作用中,照的作用,是直接的肯定,遮是否定那個的,第三所謂 ...
張曼濤 围覺經之研究 11 八七旣爲絕對,更不須云能知,泯亡所知之能知,能知亦泯,豈非所謂無念者歟?然師不表白爲無念所知泯亡,但取能知之一方,師何不進而斷言無念也,無所知之無能知,元爲絕對的不待言也,始覺無體,卽本覺也。是故亦無漸次,離幻之處 ...
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邵長蘅, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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