«冥昧» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冥昧 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冥昧 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 作『身』,是也。」據改。「身」原作「心」,按阮校:「宋本、閣、監、毛本「心』「命女」,閩、監、毛本作「命汝」。川』同。」域之中」今作『封域』,是字同之驗。下文『封諸汾漢諱『邦』,改曰「國』,故曰『國大叔』也。^『邦^當云「邦大叔』, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
2
說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 43 页
假還^麇詩三注皆作窈許書多 I :一^作窈穴報日窈深遠也窈澳杳一看義同故杳( ^ -凡 51 昧之偁力日乂^ ^其日欺十十六日而月始^ ,视當一^今侬.『 3 「一. ... 1 謂 1 宫室之寛長深窈處王寶本作幼, ^ 2 、 3 人之 5 幼穉者多冥昧頗^洄小雅渐汗俜 0 !卫長也冥 4 ...
釋言陰爲夜;故云冥昧。蓋取二至四互坤爲說也。虞翻云:「草,草創物也。坤冥爲昧。」(集解引)是冥云:「謂陽動在下,造生萬物於冥昧之中也。」(集解引)屯,下震上坎。一陽在二三四互坤之下,坤屯彖草昧一詞,荀、虞並據互體爲說:謂草爲草創,坤冥爲昧;固未嘗 ...
王廣慶 冥&冥蒙冥默冥濂冥朐瞑眩鬼隼笫離轚^ ^蛾睬蠻五九古曰,冥朐,視不諦也。文選甘泉賦, .善注,冥朐昏亂之貌、按冥胸與冥昧冥蒙下一字音雖 21 :蒙,說文蒙覆也。
5
周易思辨哲學 - 第 2 卷 - 第 39 页
的開始,所以接下言「天造草昧」。焦循:「屯者,天地造物之始也。造物之始,始於冥昧,故曰,草昧』。」尙秉和:「造,始也。草,雜亂。昧,冥昧。」即是說,屯卦爲天地剛開始造就萬物,此時萬物還在懷育、臨產的冥昧狀態,整個的宇宙和世界尙在雜亂之中。此是就卦體 ...
6
魏晉南北朝易學書考佚 - 第 1 卷 - 第 5 页
象曰:天造草昧。(章句) :草昧,微物。(釋文:「董云:草昧,微物。」四家皆輯之。)案:鄭玄、苟爽、虞翻、王粥等皆以草創冥昧為釋,董遇獨言微物,與諸家皆異。《文選》任彥升(天監三年策秀才文)注引《周易鄭玄注》:「草,草創也;昧,昧爽也。」《周易集解》引苟爽日:「 ...
Qingxuan Huang ,草亂^倫序;昧,冥昧不明。」朱熹作「^逢曰:「草,雜亂;昧,晦冥也。」亦並不獨訓微物者,意在斯乎?宋儒如蘇軾作^ ,曰:「草略茫昧。」程頤作^曰:「草「草創」「造物」之義,則與士文「天造」之「造」重復。董遇不以草創昧冥爲 98 : ,而「造物之始,始於 ...
8
周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 55 页
〈彖〉傳說:( )「屯」卦,陽剛陰柔開始相交而萌生艱難;變動在危險中發展,亨通但要守持正固。雷雨交作充盈天地,正是大自然造作萬物於草創冥昧之初,應建立治理天下之志業,不可安居無所事事。〈卦象〉傳說:雲雷交動;在局勢初創之際,君子因此要具備經略的 ...
程颐《伊川易传》(卷二):“居得尊位,贞也。受制于下,有疾苦也,六五居尊位,权虽失而位未亡也,故曰贞疾,'恒不死'”。六五虽处尊位,实为虚位。上六,“冥”,为昏冥。“冥豫”,为逸乐至昏。上六处卦之极,且得位,为极亨其豫,然已至穷途末路,故说“冥豫”。冥昧不事事, ...
琦」,岳本、日、且、毛本同。肛汶出「枉椅」,云「本亦作垮」。按:凋惕泱辦烊碗作「蛤」。「功」原作「佈」,按阮枝:「找本、宋本「埔卜作「杜七是也。」琪敢。 「若」.石坦、岳本、 ?四 C 昧謂冥昧,言天造萬物於草創之始.如在冥昧之時也。于此草昧之時.王者當法此屯卦.
«冥昧» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冥昧 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
余世存《大时间》一书的魅力
章炳麟回顾自己早年时说：“《易》道冥昧，可以存而不论。”意思是自己年青时候认为《周易》中的道理太玄，虽然不能认为没有价值，但也没有必要去化精力研究。后来，有 ... «凤凰网, மே 15»
佛门呗器详解
晓击则破长夜、警睡眠，暮击则觉昏衢、疏冥昧。”钟主要为铜、铁铸就，种类有报钟、大钟、半钟、斋钟等。 报钟挂在弹堂，是每天最早敲响的钟，它将声音传递给大钟。 «新浪网, டிசம்பர் 14»
中国文化神与圣
以冥昧释萌，乃闭目之谓也，引申之，则为无知；以发生释萌，乃启蒙，睁眼看世界。且有“萌”、“氓”相通一说，“萌”之为“氓”，以氓“萌而无识也”。 “氓”之本义，为流民或郊野 ... «经济观察网, ஜூலை 14»
详解佛教的“钟”
所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连 ... «新浪网, மார்ச் 14»
兰溪漫画家唯美动画片获网友怒赞
冥昧XcX 从高中就一直在追的漫画终于动画化了！！好赞！！！！！！ @minami_与雅思作斗争 简直！！！那几句台词简直说出了我的心声！！TAT曾经的我也是只 ... «金华新闻网, ஜனவரி 14»
君子以经纶
孔颖达疏：“草谓草创，昧谓冥昧，言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者当法此屯卦，宜建立诸侯以抚恤万方之物，而不得安居于事。” 又一说“利 ... «财富中文网, அக்டோபர் 13»
寺院中的打板叩钟和击鼓
晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。” 寺内的钟、鼓，除了作为僧人集结讯号之外，还有更深的佛法意义。《增一阿含经》说：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得 ... «新浪网, அக்டோபர் 13»
行摄景德镇：千年古窑和瓷器背后的故事
一块块原本冥昧无知的泥土，经由陶瓷艺人们的妙手，焕发出了最经典的美丽！ 1 2 3 4. 【新浪旅游声明】本文未经授权许可，任何单位及个人不得转载、摘编或以其它 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 12»
梵呗赞诵法器解说——钟
晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百单八下，起止三下稍紧。” 而在叩钟时，如果能观想觉悟一切众生，则 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 10»
钟的启示
晓击则破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧”，寺院的钟多是晨暮各敲一次，每次要连击一百零八下。如著名的明永乐年间铸造的“永乐大钟”，形大体重，钟体内外皆铸 ... «大纪元, ஏப்ரல் 10»
