«冥趣» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冥趣 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冥趣 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
宋釋祖心編. 【四板】大秉大集經云。佛告賢護。如火未生。或時有人發如是者。我於今日先滅是火。賢護於意云何。彼人是語為誠貢不。賢謹苔者。不也。世尊。佛告賢護。如是諸法從本已來畢竟無得。云何於今乃作斯說我能證知—切諸法。我能了達一切諸 ...
自無玄挺運,誰能悟冥趣。音瞰落落天漢澄,俯仰即虚柔。七玄散幽夜,返胎順沉浮。冥期苟潜凝,陽九無虞憂。空洞即三炁,乃三清之境也。謂佇駕於此,回視下方,皆雲翳滄流,蓋言甲申之劫,三灾到處,皆洪波也。惟有三毒俱消,心境净明者,乃迥脱三界之外,蕭蕭 ...
陳正平. 成式書中還說:「即進士顧非熊,成式常訪之,沸泣為成式言。」此言更加強了這件事情的真實性。此外,孫光憲的《北夢瑣言》卷第八中亦記載此事,其中云:唐著作郎顧況,字通翁,好輕侮朝士,貶在江外,多與僧道交游。時居茅山,暮年有一子,即非熊前身也, ...
4
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 38 卷 - 第 298 页
Xingyun (da shi.) 298 1 一、以儒解佛超脫世間俗累,獲得暫時的精神解脫。響,寄心於玄冥,趣道於妙理,與之同賞玄致,共享禪悅,在對精微奥妙的佛理之體悟中,長恨無用武之地,身無所託,心無所寄,長年棲居佛寺,與重巽朝夕相處,自然會深受其影至虛之極, ...
5
道藏輯要 - 第 4 卷 - 第 1485 页
大平者不尋參聞批道砍曰自無玄挺睡誰能梧冥趣也冥* .占.,...i.。|.|:..i||..趣者帥道也落落夭漢登俯叨郎虛柔. . T .江小叱七肝叫梧此理郎 ...
朱驚起取卷讀之,歡曰:「我翻閱時殊不覺也。」蓋識神似為鬼物所掩矣。朱婿張兵部親為予言之。又楊表中「天何言哉,民力竭矣」二儷語,亦夢中先授之者,及閱二場,皆擊節歡賞,謂為成語確對,且切題,因以刻程。蓋冥趣默相此公如此。然元卷為士子所聚嘩,主考 ...
0 六趣【注 3 :衆生由業因之不同,所趣向之處有六,故曰六趣,亦曰六道。乃地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣、人趣、天趣也。 0 力莨?注 3 :無常大力〈造化之力〕能負萬物也。 ... 3 :謂肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。 0 二聽?注 3 :謂肉耳、天耳。, 0 冥冥眘眘?
传统的解释是所罗门人属美拉尼西亚人种,肤色黝黑,故命之。但也有另外一种说法,认为所罗门地近赤道,时常黑云密布,暴雨阵阵。1982年,我国湖南杂技团来此访问时,几乎场场遇有雷雨,俄顷之间,“日惨惨云冥冥”。故以为是因其天色而得名。还有一种说法 ...
... 理趣幽微,心无分别,事同愚惑也" 3 ;《天地》篇中称颂体道之人时也说: "视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。" 4 体道之人,心神冥乎天理,能体会天地至和之气;于无声之处,领会到自然最为和谐美好的声音。在这种精神的指导之下, ...
唐釋杜順編. 揀也以真空即幻色是能揀法也)。境空心寂言不頓彰。(色歸空已聞命空即色而願聞)。色空〃色難。(會色歸空犹易明空即色尤難此頌色空者前門以三義破色似易領觧此門即空為色难可比况亦难觧會故曰明空即色難也)。子細思量看。(事不厭細 ...
«冥趣» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冥趣 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
杨耀：境到难写想到诗(多图)
子虚画理画趣诸诗，居之高，观之遥，证之深，化前贤而出心杼。画论哲典，要 ... 能知冥趣千峰好，不入玄微“五岳贫”；“待到将曛昏”霭起，正合细领晚氛霞”。 “为穷境界向 ... «新浪网, செப்டம்பர் 10»
