«冥助» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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冥助 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冥助 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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佛光大辭典 - 第 9 卷 - 第 4054 页
為冥刊寸破佛菩茂所與之冥利。對冥加而吉.佛菩-利.稱為冥註指群(加被) ,稱為冥助噬或寸佛菩蔭之忠柯稍為化與明反之.碩所詬伍多鞋比丘尼己郎出冥、無法見切者丁郎碩現、可見凹者。總稱地獄、餓鬼 + 畜生等三道為冥界,或亦別稱地獄道之世界為冥界 ...
參看(前言呂第二部分。 0 皇靈:猶言帝王之神靈。 c 南史.宋武帝紀)所載晉帝禪位詔書有語云:「是用仰祇皇茲,俯順群議,敬禪神器,授帝位於爾躬。」冥助,謂佛、菩薩對於亡者之救助。(慈恩傳)卷八:「將延景福,式資冥助。」本文則略有引申,意指佛、菩薩對活人 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
... 魔事;離事相的教相,也不能在密乘之憾。此宗教旨大略可分:一、事教二相。一一、三犬建立。三、兩部曼荼羅等,茲略為闡述:於腦海中而不可移,於是精神力量集中,而發生不可思議之感應 o 故密宗認馬神佛冥助加持者,雖謂之「自佛」之冥助加持亦無不可也。
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眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説
由此可知,近如接觸佛法、修學大乘法發一絲歡喜心,乃至登座說三乘諸法,中如初地到七地觀行圓滿,遠至十地菩薩為十方諸佛遙灌其頂,都是佛的神力冥助而得成就,更遑論在兩者之間能夠明心七住菩薩、眼見佛性十住菩薩,必得佛冥助而得成就也。因此學 ...
蓋噤時見兩冥差,其一為韓六也,攝至冥司,見主者暖帽如顯官服,讞「王某以口舌戲嘲釀人命,壽既盡,當杖四十,枷三年,另案再結。 ... 其兄曰:「冥司事如人間,此缺尚隔年月,此時不過預定期約耳。祝姓尚可回覆 ... 我 為爾冥助,可多焚冥鏹,及抄周姓賣地契焚之。
助疆层舆管理疆层闇之差冥助材移韩假表登証使用者要使用者奈外部投资人及债檀人次要使用者编供鹰商、属客、昌工及政府主管楼闇等。亡依据蒙圆除财移鲁言计津具则及毫湾鲁言计准具则公韩般编制由旅冷使用瓷部编制之依者常需将不同公司之 ...
今聞俗徒矯託,皆雲由佛。自五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚長久。至漢明帝始立胡神,然惟西域桑門,自傳其教,實乃夷犯中國,不足爲信。太宗聞言,遂將此表擲付羣臣議之。時有宰相蕭星,出班俯囟 奏曰:「佛法興自屢朝,弘善遏惡,冥助國家,理無廢棄。
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 227 页
冥加冥加力冥加金冥目冥伏冥合 2 冥行冥伽冥利冥助冥坐冥見冥使冥官 2 冥府冥府殿冥往冥法 2 冥初冥初時冥契〔 2 〕冥室冥思冥柱 2 冥界 2 冥祇冥冥冥益冥寂冥得護持冥眾冥眾護持益冥符^冥通冥途冥滋冥然冥陽^冥陽神道冥陽會冥感冥資冥運 2 冥 ...
今聞俗徒矯託,皆云由佛。自五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚長久。至漢明帝始立胡神,然惟西域桑門自傳其教。實乃夷犯中國,不足為信。太宗聞言,遂將此表擲付群臣議之。時有宰相蕭瑀,出班俯顖奏曰:「佛法興自屢朝,弘善遏惡,冥助國家,理無廢棄。
(三)智父助子王韜失怙後,失去人生的導師,養母顧弟,獨立面對人生各種抉擇。然也因之進入墨海書館,接觸西方文化。在《遯窟讕言》,有不少 ... 兩篇亡父助子的小說,或許反映王韜對亡父冥助的期待。四、社會主題在《遯窟讕言》中的社會主題,有施報與回報、 ...