«冥志» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冥志 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冥志 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 爲宜,據捕。棟校宋本無此五字。」按:依全書體例,有「成」字「成」字原無,阮校所引作「公曰至成身」,云:「惠宋板同,毛本誤「母」。「孝」,閩、監本、岳本、嘉靖本、衛氏^ ^、^引欲使夫子出要言以示己。」〇「孔子蹴然辟席而對心所知也 ...
2
楊家駱敎授九十冥誕紀念論文集 - 第 75 页
創修北碚志委員會」主任委員,楊師乃本其對國史之理想,草成創修計畫'凡分「時」、「空」、「類」、「名」四大類,共五十餘篇,大致如下: 4 資料來源:楊師家駱,〈北晤九志序〉,收入楊師家駱主修《以科學論文方式撰寫方志之試驗一一北碚九志》〈臺北市:鼎文害 創修 ...
楊家駱, 楊家駱敎授九十冥誕紀念論文集編委會, 2001
杨红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 从孟子思想整体来看,伦理认同把握《诗》的方式是孟子存心、养气观念的产物。具体来看,“颂《诗》”是修身主题中尚友方式的有机组成。孟子谓万章曰:“一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善士,天下之 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
4
詳註聊齋志異（上）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 58 页
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. T2 ^人, 7 十 11U 口<-o e 丹大- .人山口 PT 上木口力十甘了 1 °可木 LUD 」」>人口人因 1`可又簽鎮每餐造另塞公得麗偶,頗快心期 66 ] ;而惡緒變懷.恆聲整有憂色[ 67 。女問之,公緬述顛末[ 68 ]。女笑日:「此九兄一人可得 ...
史記漢書范曄後漢書魏書吳書魏志蜀志蜀記吳志三國志晉書宋書齊紀唐書唐史晉史後魏書唐歷國語史係南史北史史雋晉陽秋晉春秋齊春秋三國典略唐統紀唐年補錄年號歷華陽國志趙書野史越絕書朝野僉載明皇雜錄開天傳信記大唐新語國史補逸史 ...
6
從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 317 页
閻羅王斷獄圖」及所附冥律,是不是有意透過參加造像儀式的村里耆宿,向村落的庶民社會宣示政府政令,無法確知,恐需要倚賴更多類似碑銘出土證明。不過,至少可以視之為高祖、太宗佛教政策的貫徹與成功。因為,儘管高祖、太宗都非常想全面性排佛, ...
7
說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 26 页
信, ,陽竭南—九 II1 書 1 :鴻烈比白云天咖一塞其實黽具一字寫陽庚之轉^工: :太一康地士"屬義陽一止廣、韵集,韵皆云 9 镊山一一啄下皆曰摸^邑黽之塞或云^字而魏策無忌謂之字讓也黽古音〗讀如: ^显〈冥志羲陽郡鍾山縣^曰~者郇之變宋書州郡水初#國 ...
志一圍得個水洩不【錢耶?錢耶?黑暗志一在馬上笑曰看。」 (不慌不面,左手將令旗向萬道金光,直沖霄能動彈。(邪不勝正,出,把眾魔的原神是些甚麼?老仙想來,不前,走了數步,乃已將魔寇斥退矣。【慧劍令旗,上帝親賜大帝縱馬揚鞭,略,由此看來,你老張喜之 ...
如子横之《洞冥》 0 ,王子年之《拾遣》?全構虛辭,用驚愚俗。 有?狎^談^傷【鄙 1 以來異事,前世奇詭之說。《四庫總目提要》:嘉書蓋仿《洞冥記》而作,其言荒誕。其書今存。《唐志》並著錄。後所傳者僅蕭綺十卷本。《郡齋讀書志》:梁蕭綺叙錄王嘉術百二十篇, ...
張童入冥平輿南函頭村張老者,以捕鶉為業,故人目為鵪鶉。年已老,止一兒,成童矣,一旦死。翁媼自念老無所倚,號哭悶絕,恨不俱死。明日欲埋之,又復不忍,但累磚作邱,入地一二尺許。云:「吾兒還活!」人笑其癡,而亦有哀之者。三日復墓,慟哭不休,忽聞墓中 ...
«冥志» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冥志 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
胡朴安在“八一三”淞沪抗战中
图片说明:“发寂寞之狮吼兮，欲振瞶而启聋，志弥高而行弥谨兮，校训取法乎中庸”，既是对女子大学办学宗旨之表扬，也揭示先生自己之 ...... 不有冥冥志，安有昭昭光。 «文汇报, ஆகஸ்ட் 15»
