«难素之学» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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《礼记∙中庸第三十一》)语义:孔子说:“颜回的为人,选择了中庸之道,取得了一点进步,就牢牢记在心中,使其永不丢失。”孔子说:“天下国家可以得到治理,爵位俸禄可以辞掉,锋利的刀刃可以脚踏上去,而中庸之道却是很难做到的。”点睛:修道,证道之难,非践行者 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 273 页
需補充兩點:一是雖僅於〈乾〉言「法天之學」,習《易》者須於此引申出〈坤〉言「法地之學」;51 二是舉〈履〉、〈困〉、〈旅〉三卦,實是就 ... 如〈屯〉,《通注》標舉卦辭中「利貞」與「勿往」,指出:「蓋屯難之世,庸夫既束手莫措,豪傑又自騁其才,往往急於見功,或反以躁妄而 ...
盡惟一長桑君之遇哉。若非有探賾於鼎湖。安能中其肯綮。世醫崇奉素難。猶且疑岐扁之言。遄遄有所支離。以余觀之。抑在扁鵲。則支離其辭。而不支離其道要之。不過干城軒岐。羽翼靈素。以補其闕。拾其遺焉爾。古之義也。予業軒岐之學。三十年於茲。
《漢志》但有扁鵲《內外經》,而《隋志》始有《難經》,《唐志》又屬之越人,皆不可考。《通考》有 ... 惟正統間熊宗立《俗解》相傳,愈失其義,如五十九難云:顛狂之脈,陰陽俱盛《俗解》分陰分陽,與本文畔。諸如此類 ... 師曰:甚矣,子之善學也,而子之學得其道也。)《續素問 ...
敘《難經》,非經也。以《靈》、《素》之微言奧旨引端未發者,設為問答之語,俾暢厥義也。古人書篇名義,非可苟稱,難者辯論之謂,天下豈有以難名為經者,故知《難經》非經也。自古言醫者,皆祖《內經》,而《內經》之學,至漢而分;倉公氏以診勝,仲景以方勝,華佗氏以 ...
譬之於《詩》,右軍純是盛唐,而大令未免傍落中、晚也。作字結構、體勢, ... 今之學狂草者,須識粗中有細,疏中有密,自不放輕易效顰矣。作草書難於作 ... 今人學素書者,但任意奔狂耳,不但法度疏脫,亦且神氣索莫,如醉人舞躍號呼,徒為觀者恥笑。蔡君謨云:「張 ...
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Xing yin yi zong he da zi dian - 第 59 页
4 竇直偎懼臧星石心珺鏖卜粕屙作炖指 껏 切心理歷程與任理作用對待不哲琴上有勵糖砷詩賁許之終極宇宙之根於者是詩唯心詩而通常則以與物質或肉體相對待者詩精詩酈 S 察精察 ... 精於醫貫穿難素之學所著有六門』一法之目存於世 ...
丹溪翁傳丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學人尊之曰丹溪翁。翁自幼好 ... 後聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。 ... 羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精於醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。
法,所謂「朝廷選醫官數人,委近臣試以《難經》、《素問》」的作法,多半便是在朝任官士人的主意。而再從《難》、《素》兩書被時人視為「 ... 但格物之學不明,徒知搜集成方以治病,而不復能研究藥性,所謂知有術而未足與於學也。職是故,醫經及經方中本草一類之 ...
知先生以經濟之學,郁不得志,沉潛泛覽於古來之醫集,抉其精英,以為是書,卓然必傳於後無疑也。余疏於 ... 時同治丁卯六年孟夏月崇仁謝希旭初氏識 自序司命之難也在識證,識證之難也在辨證,識其為陰為陽,為虛為實,為六淫,為七情,而不同揣合也。辨其在 ...
