சீனம்இல் 事功之学 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «事功之学» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 事功之学 இன் வரையறை
தெற்கு சாங் வம்சத்தில் ஆன்டிசைன்ஸ் சிந்தனை கற்றல் செயல்பாடு. பிரதான பிரதிநிதி புள்ளிவிவரங்கள் Ye Shiliang மற்றும் பிறர். அவர்கள் "தாவோ" விஷயங்களில் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் விஞ்ஞானத்தின் நடைமுறைச் செயல்களுக்கும் விளைவுகளுக்கும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இயற்பியலாளர்களின் பயனற்ற அறியாமையையும் வெற்று பேச்சுகளையும் எதிர்க்கிறார்கள். இந்த வகையான சிந்தனை "பயனுள்ளது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 事功之学 南宋时期反理学的思想。主要代表人物有叶适陈亮等人。他们承认"道"存在于事物之中，为学注重实际功用和效果，反对理学家讳言功利和空谈心性命理。这种思想亦称"功利之学"。
சீனம் அகராதியில் «事功之学» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«事功之学» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
事功之学 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
事功之学 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 574 页
指明「六經之學,競業爲本」學風梁然於永嘉地區,爲朱熹門人所不喜,視之爲「功利之學」。其治學主軸在「根板六經,折衷諸子,剖析秦漢,迄于五季。」" ,對「六經諸史子以及宋《文鑒》」做了廣泛的論述,成就了宏揚事功之學的代表作《習學記言序目》。他的事功之 ...
2
义理与事功之间的徊徨: 曾国藩、李鸿章及其时代 - 第 28 页
学。义理之学即宋史所谓道学也,在孔门为德行之科,词章之学在孔门为言语之科,经济之学在孔门为政事之科,考据之学即今世所谓汉学也,在孔门为文学之科。此四者阙一不可。 0 以义理、词章、经济、考据对应孔门四科,同时是对于义理、词章、经济、考据 ...
... 范围;又如南宋时代陈亮、叶适的事功派“事功”派是指南宋时陈亮、叶适诸人,反对高谈“性理”的程朱理学,主张讲求“事功之学”所创立的学派。,及其沿袭到清代的浙东学派陈亮、叶适所创立的事功派,与同时代略早的吕祖谦所倡经世致用之学有声气相通。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
儒家之學乃是「實學」,儒家的實學可有二義:一是內聖成德之學(心性之學),二是外王事功之學(經世之學)。一般人常以為只有講典章制度和法政經濟的才是實學,而端正人心趨向,鍛練身心意志、完成德性人品的心性修養,反而誤認它是空疏之學。 101 儒家 ...
陈亮鄙薄那些"羞道功利"的腐儒,认为"论说"不等于"实行" ,成天下大功须靠自家气力,他既反对安坐感动的拱手空谈,又反对恒盯发施的繁琐著述,己经亮出了他的事功之学的基本观点。朱烹在读了他的前五论后不无微讽地惊叹说: "新论奇伟不常,真所创见。
0 永嘉学派永嘉学派,又称事功学派、功利学派等属于浙学一支是南宋时期在浙东温州地区形成的,提倡事功之学的一个儒家学泥是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。因其代表人物多为浙江永嘉人,故名。永嘉之学,溯源于北宋庆历之际的王开祖、 ...
7
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 233 页
南宋有朱子、陸象山的道問學與尊德性之辯,又有朱子、陳同甫的義理與事功之辯,相互不含。這就是屬於儒學內部的爭論 0 朱子說: ... 陳氏一再批評講義理的朱子為「腐儒」。 16 朱、陸、陳三人都認為自己所傳之學為真儒學,而抨擊另二派的學說,此所以要 ...
林繼平 南宋初期學術,木分理學、史學、事功三派:理學派以張南軒(拭)、朱晦瘠(熹)、陸象山(九淵)三家最其影響力。南軒為張魏公(浚)之于,本蜀中廣漢人,後魏公移居長沙,南軒師事胡五婁(宏) ,始創湖湘學統。五窖為楊龜山(時)弟于,故南軒之學為二程的摘 ...
9
善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 320 页
藩王叛亂的赫赫功業,但在價值取向上,理學家卻一無例地將內在心性的完善放在首要地位,並以此否定外在的事功。朱熹要陳亮「絀去義利雙行,王霸並用之說」,其實便是對事功之學的批評,其內在的涵義即是要求由經緯天地的外在抱負,回歸內在的心性 ...
再遠傳到南宋的朱熹(字元晦,號晦菴,學者稱紫陽先生),集理學之大成,並遍註群經,他不僅講心性之學,更講格物致知之學,主張「窮理以致之,反躬以踐其實,而以居敬為主。」顯然其思想已轉趨事功。南宋對外屈服,對內欲圖復國建國,自非強調事功不可(註3)。
«事功之学» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
事功之学 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
再思儒学：回归“仁”与“礼”的统一
与理学同时的事功之学，展现的是另一种思想趋向。理学以内在心性为主要的关注之点，事功之学则反对“专以心性为宗主”。相对于理学，事功之学更注重经世致用，后 ... «文汇报, ஜூலை 15»
龚鹏程：“士人”是中国最早的流动人口
贤良有德行者，又强调做人应先尊德行而后道问学，既讨厌文人光会写文章而德行欠佳，也反对一味讲事功之学的人。讲事功者，乃讥彼等“平日袖手谈心性，临危一死报 ... «凤凰网, மே 15»
清学和近代中国思想走向中的偏失
清学和近代中国思想走向中的偏失日期：2015-03-20 作者：杨国强来源：文汇报 .... 在由此构成的流变里，汉学是知识之学；时务是事功之学；“异学”是泰西之学，三者 ... «文汇报, மார்ச் 15»
学者钱文忠温州平阳开讲：谁说温州人有钱没文化？
浙江在线记者了解到：“永嘉学派”是南宋时期在浙东永嘉地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派。该学派要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张 ... «浙江在线, நவம்பர் 14»
中国现代化的一个瓶颈是国民的人文素养
郭齐勇：求变经世就是儒家所讲的外王，就是事功，就是做事情，而修养自身叫内圣，内圣修养之学和外王事功之学是打通的。我们修养自己是为了更好地服务这个社会 ... «文汇报, செப்டம்பர் 14»
【挑战赛】坚持“义利并举”是创建“最美”温州的前提
温州古为永嘉郡，南宋时期在温州形成的“永嘉学派”和陆九渊的“心学”以及朱熹的“理学”并称南宋的三代学派。“永嘉学派”倡导“事功之学”，讲究实效，主张“义利并举”，叶 ... «温州网, ஆகஸ்ட் 14»
电动汽车元年：浙江电动汽车名人谈电动车产业
南宋状元陈亮，是永康学派的创始人，他提倡注重事业功利有补国计民生的“事功之学”。一方山水养一方人，南宋陈亮的务实之风，为永康的发展注入思想灵动、行事 ... «浙江在线, டிசம்பர் 10»
究竟何谓中国商道
商道隐形，儒学升级，直到南宋中期，永嘉学派的代表叶适又以重商主义的“事功之学”与儒家分庭抗礼，一度与朱熹的理学和陆九渊的心学并列为“三圣”。这是商道在 ... «《财经网》, டிசம்பர் 10»
南宋叶适:以"功利之学"来反对朱熹理学(图)
13岁时叶适随父从瑞安迁到温州(古称永嘉)；15岁，学诗、学时文，对他一生学术造诣 ... 他坚持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡“事功之学”，重视商业，主张提高商人 ... «中国经济网, ஆகஸ்ட் 10»
