«愆则» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
愆则 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
愆则 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
周群振 及其老也,血氣既衰,戒之在得。」(季氏 7 】出孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;聖人曲盡物情,而能致化育功深睿知之所存也。犯之通病,惟在平時世俗交往中,彼此對峙,互施欺矇,莫得見其劣迹,故藉侍於嚴 ...
愆,過也。替,無目,不能察顔観色。尹氏曰: "時然後言,則無三者之過矣。"王夫之《讀四書大全説》若但戒人言以時發,則與人恭而不禮,初不撣人也,故曰"言滿天下無過"。今云"侍於君子有三愆" ,則是因侍君子而始有之也,不侍君子,非可無愆也,有愆而不自知其 ...
答曰:巧者,滯其萬巧有爲,明萬利而利多,則害身也;絶其萬巧無爲,明萬清而清多,則全身也。世利多,則生 ... 答曰:拙者,至性而通賢,外貌似其愚拙,則謂之返朴也;真慧而通文,僞形而憨拙,則謂之伏藏也。對其僞迷隱, ... 今世輕人爲人貴也,有於愆則再爲人賤也。
4
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 68 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 從。」「高宗」下有「下」字。阮校:「按古本無義不可「自殷王中宗及高宗」,古本「殷王」下有「及」字,據改。「上」原作「土」,按,此疏標目,所引經文作「上」,云:「不但不敢含怒,乃欲屢聞之,以知己政得失之源 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
5
歷代中醫珍本集成 - 第 40 卷 - 第 84 页
連化精徴者脾奢咸以氣爲用者^肝氣不 6 則鬱而爲^肺氣不 1 !則津結成^胃氣不通則廢其容^脾氣不^則滯其樞^ 1 氣偶^卽能成^推諸外 6 堙亦相^如酷暑厳 I 、人所共^而有病有不病^不盡關乎老少强弱奢以身中之氣有愆有不愆奩愆則邪留著而爲&不愆刖 ...
朱邦賢, 王若水, 上海中醫學院. 中醫文獻研究所, 1990
男女效績,愆則有辟,古之制也。彼大夫之家,而主猶績,奈何令天下女習於逸,以趨於淫乎?國家蠶桑,載在令甲,凡民田五畝,至十畝者,栽桑麻木棉各半畝;十畝以上者倍之;田多者,以是為差,特廢不舉耳。故月令躬蠶之禮,魯母績愆之辟,與令甲桑麻之數,此三者, ...
... 日二“鲁其亡乎?使憧子备宫而未之闻邪〔 3 〕?居,吾语女 o 彗圣王之处民也,择瘩土而处之,劳其民而用之,故长王天下〔 4 〕 o 夫民劳则思 ... 社而赋事[22],蒸而献功[23],男女效绩,愆则有辟[24],古之制也。君子劳心,小人劳力,先王之训也。自上以下,谁敢淫 ...
否,愆也。愆語君子,不出諸口。」問道卷曰:「或曰:莊周有取乎?曰:少至於對莊子之批評。^ ! ^曰。,「或問^、有取乎?曰, ,德則取,愆則否。何謂德愆?曰, ,天!」以道若塗若川,周行不殆,則似老子形上之道。故法. 1 !中揚雄對道之觀念,實亦受老子之影審。曰, ,塗雖曲 ...
9
康有為全集 - 第 6 卷 - 第 513 页
骄乐则侈肆,佚游则惰慢,宴乐则淫溺,所谓宴安鸩毒,三者损益亦相反也。节礼乐,谓以礼乐之中和自节其身也。道人善,则奖励诱劝,而为善者多,则己亦熏陶进德而不自知。多贤友,则夹辅染化而日进。果能乐三益,则自为君子人矣。若乐骄乐、佚游、宴乐,则 ...
中華大典工作委員會 凡學道,雖卒未能到通天徹地處,先作個謹愼君子,亦不虧已。然大聖大賢倦,卽覓動作,日復一日,至二十四五日,遂如自然,心地精爽。衆等當行之。將,無求速效,自然昏濁之氣不生,漸得省力。吾在山東時亦嘗如此,稍覺昏也,志所以帥氣。
