«诠笔» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
诠笔 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
诠笔 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
“九五”国家重点电子出版物规划项目二笔输入法已通过教育部基础教育课教材发展中心评估
仙佛聖真. 恭接著書玉旨本堂主席關登臺 90年9月8日聖示:今夜恭接昊天玉旨暨無極懿旨,命本堂城隍五里外接駕,命本堂福神十里外接駕,其餘神人排班候駕。欽差太白仙翁降詩曰:玉旨頒宣奧義傳。醒聾啟瞶繼年年。天書著作能開悟。萬世心詮福澤綿。
張仁青 顏延年之說,今不知所出,宜在所著之 81 中。之分言筆,蓋與文筆不同,故云『筆萬季剛先生文心雕^吡^釋之曰:筆之爲體,言之文也。經典則言而非筆,傳記則筆而非言。文董別目蓋已非常普徧。又 8 :於『文』『筆』之外,益以『言』,而成三分法,其言曰:『此 ...
4
全唐诗典故辞典/典诠丛书: - 第 955 页
虽投定远笔,未坐将军树。(王 6 齡《从军行二首》其一 1421 〉这里以"投笔"表现投身军旅。參赴敌甘负戈,论兵勇投笔^刘长卿《吴中闻濂关失守因奉寄淮南萧判官》 150 这虽用以称赞萧判官勇于从戎,圾竭来投笔砜,长揖谢亲族。(刘长卿《赠别于群投笔赴 ...
乘云等笔受。显庆三年^ ^ ^ )继续翻译《阿毗达磨发智论》,长安大内顺贤阁,玄则等笔受。四月十九日,《不空謂索神咒心经》一卷,大慈恩寺翻经院,大乘光等笔受。 ... 十一月二十六日,开始翻译《阿毗达磨集异门足论》,坊州玉华寺明月殿,弘彦、释诠笔受。
唐釋窺基撰. 縱意等文第二師對第三師詞也謂第三師意思弱故不發無表(云云)第二師云汝言决定弱故不發無表者削律儀各縱雖云處中亦發無表理有何失(為言)然此師意非云處中為成弱尚發何况強哉也問此處中者為單處中為百行之亦處中答應單處中其義 ...
文氣論詮 070 此處所謂的「意奮而筆縱」,正是〈對作篇〉裏所說的「心潰涌、筆手擾」。欲使「意奮」或「心潰涌」,則必先培養「實誠」,使之在胸臆中醞醸充盛;及至現為文語,就能因係精誠所出,而深動人心。像「魯連飛書,燕將自殺;鄒陽上疏,梁孝開牢」〔超奇)等, ...
詮評:首用五城樓,用正筆,以「初見」形之;末用丹丘,用反筆,以「人間自有」擬之:總籠仙境之摹擬。頷聯以山連秦樹,砧報漢秋,寫觀境之曠渺,史時之悠長,雄健澹遠。頸聯以松影落壇,草香小洞,寫觀景之幽靜,意相之淨純,輕靈飄逸。意整筆變,七律正格。仙臺在 ...
方勇, 陸永品 序跋論評肇輯一一六一不得不借口以快憤. '然則老氏秦楚也,孔氏齊魯也,莊氏獨口口伯,而闔闢短長,恣其喜怒者也。說?則以儒術堅壘攻之,勢必假道於此也!譬之戰國,秦楚雖强,與國勿共盟,間有怨於齊魯者,陳,況依之以属事離辭者乎?周之洸 ...
又云;「末段挺接處尤妙,因沿氣內茁之筆行之。」五.李于僻云;「此詞負才抱志,不得于君,流落無聊,故托以自況。」布周濟宋四家詞選云;「事與孤鴻去,只一句化去町哇 0 」又云;「不過桃花人面,舊曲翻新耳。看其由無情入. ,結歸無情,層層脫換,筆筆往復處。
