«阙短» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
阙短 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
阙短 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
辭無闕短。其聲淸徹。聲無闕短。言則應時無有漏失。辯不麁獷。云何名菩薩得不赛吃辯。以無大衆威德畏故言不 1 吃。云何名菩薩得不恐怖辯。以體性正直故無所总。云何名菩薩得不卑劣辯。以何 8 因故。菩薩處於大衆猶如師子無所忌難。云何名菩薩辭 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1983
善男子,菩薩復有十法,名為淨辯。何等為十?辭無- '謇吃,辭無恐畏,辭不卑劣,辭不鎩髙,義不卑小,辭無闕短,其聲'清徹,聲無闕短,言則應時無有漏失,辯不蟲獷。... ...善男子,菩薩復有十法,名樂說辯。何等為十?愛語,不轚蹙語,義語,法語,等語,不自髙語,不輕他語, ...
3
韓愈全集校注 - 第 2 卷 - 第 78 页
韩愈, 屈守元, 常思春 持.元和八年六二二音孫。」王元啓云"「闕短,猶空乏,言無可以奉親者。飧有一一義,一訓哺食, 1 訓熟食。此云晨飧,當以熟食〔八〕朱蒹云:「「闕短』或作「短闕』。」孫汝聽云:「束哲《&陔》詩:『 826 夕膳,潔爾晨飧。』」文讜云:「飧,月三日華林囿 ...
辭不卑劣,辭不義不卑小,辭無闕短,其聲淸微, #無蘭短,言則應時無有漏失,辯不麁讓,云何名菩#得不春募以無大棄威德畏故言不 1 吃,云何名菩薩得不恐怖辯以扭性正直故無所忌。云何名菩蘭得不卑劣辯。以何 85 故,菩菌處於大衆猾如師子無所总難,云何名 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
其人答王:“我不病眼,亦不著风,欲得王意。见王眼瞤,故效王也。”王闻是语,即大嗔恚,即便使人种种加害,摈令出国。世人亦尔。于佛法王欲得亲近,求其善法,以自增长。既得亲近,不解如来法王为众生故,种种方便,现其阙短。或闻其法,见有字句不正,便生讥毁, ...
李洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
荊三隆、邵之茜 毁,效其不是。由是之故,於佛法中,永失其善,墮於三惡 8 。如彼效王,亦復如法王 7 ,為求眾生故,種種方便,現其闕短,或聞其法,見有字句不正,便生譏世人亦爾,於佛法王 6 欲得親近,求其善法,以自增長。既得親近,不解如來擴令出國 5 。欲得王 ...
汝為病耶。為著風耶。何以眼瞤。其人答王。我不病眼。亦不著風。欲得王意。見王眼瞤故効王也。王聞是語即大瞋恚。即便使人種種加害擯令出國。世人亦爾。於佛法王欲得親近。求其善法以自增長。既得親近。不解如來法王為眾生故種種方便現其闕短。
8
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 321 页
右人依理正問難,無有能使如來屈,如來難伏無闕短,將導眾生至樂處。四種清淨無過失,此四清淨故不護,珂薩即得證見圓滿法身,復有七萬五千菩薩摩珂薩即得大乘妙光三昧,復有七萬五千菩薩摩珂薩於一切法得無生忍,無數阿僧祇眾生於無上菩提起不退心, ...
尤重之」者,以黍稷百穀,不云勸夏時人民糧食闕短,是其乏也。麥乃夏時而熟,是接年秋穀,至夏絶盡,後年秋穀,夏時未登,是其絶也。重之。【疏】注「麥者」至「重之」。〇正義曰:前其有失時,行罪無疑。麥者,接絶續乏之穀,尤七録反。務畜,丑六反。乃勸種麥,毋或失 ...
欲得王意,見王眼瞤,故效王也。王聞是語,即大瞋恚。即便使人種種加害,擯令出國。世人亦爾。於佛法王欲得親近,求其善法以自增長。既得親近,不解如來法王為眾生故種種方便現其闕短。或聞其法見有字句不正,便生譏毀,效其不是。由是之故,於佛法中永失 ...
