«赏锡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
赏锡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
赏锡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bu ci zong shu - 第 620 页
自由人] [奴錄]蕭族、宗氏、分族類醜臣?3 邦司、人 3 ^ &民六族±^賞錫大盂鼎赏錫,夷司王臣王士、通臣人鬲± ^賞錫伐瘗' ~ ^伐多方人誠小盂鼎伐鬼方人摒人、訊、馘± ^ :、徒御、訊、首贿囚馘訊首~訊餽| ^伐淮夷伐淮夷驗伐淮夷鼓伐淮夷卜± 5 ^ ,伐狳狁獻 ...
[原自由人] [奴隸]蕭族、宗氏、分族類醜臣^邦司人 3 錢整民六族±^赏錫大盂鼎赏錫夷司王臣王士、恧臣锊人鬲人展人馘人、訊、馘士女、徒御、訊、首醜麼囚馘訊首± ^賞錫^伐座^伐多方小盂鼎伐鬼方^伐腿^雞伐淮奥^伐淮夷錢伐淮夷±5^, 5 ^伐飨犹飒醜獻 ...
杜潔祥. 73 3# 31 3,1 譯 1 議^1 0 田格是格猶 X 之就職舉倕,據 1 乃可遝進陞按功貧银其功可 I 但未核實心性^^^^^^^^^^ ^^^^10 ^堅定 1 ^候察實堅 I 卽行賞錫 I 德當賞均由此格過見其不同复亦第連速緩& ^5 ^。急之 8 !而萬有大功大按功賞錫其功無顱而 ...
4
Proceedings of the Symposium on Bronzes from the Cemetery ...
在晋侯墓地,各組晋侯墓已出銅器,叔矢方鼎年代最早,器最尊貴、莊重,而爲王赏錫專作對揚之器,陳晋侯蘇鐘外,就是叔矢方鼎,而在當時,爲王賞錫皆視爲殊寵,即時作器對揚,陳于宗廟,以爲祭器,光宗耀祖。王當場赏给叔矢以"帽衣車馬" ,衣冠服飾之錫因與 ...
5
红楼梦丛书全编 - 第 4 卷 - 第 3234 页
第二十一回赏锡奇珍颁 3 匕阙话说甄府家人回明了甄母的话,见荣府宝玉正在上房,便向宝玉打了一个千道: "恭喜二爷,快请换了冠带预备接旨。"宝玉茫然不知来由,道: "为的什么事要我接旨? "甄家的人道: "说起话长,请到书房讲给二爷听。"甄母道: "何必请 ...
古文字诂林编纂委员会 本銘之大鲤既與「麥荨」大整文字相同,行樓程序也大致相似,「王有大晝」之前也舉行祭祀,後來也有賞賜,特别是王赏給最貴重的東西即不能解釋。賞錫都在「為大豐」之後,據此可確知大豐為一種封侯典禮。設」記虞侯矢被封于宜賞錫 ...
7
中國考古集成: 青铜时代 - 第 1233 页
锡的内容都是赏锡衣服与车马器,奴隶社会利甩等级制度作为统治工具,因而衣服车马器用也有尊卑之别,和等级之间有相互适应关系,某一等级的职官使用一定等级的衣服车马器用,一般职官册命时即一同赏锡。至于专为"册锡"衣服车马器用而进行的册命, ...
... 赏锡董淬乃昨泊」大, · ; ; ·口 二; ...
憶自作新婦以來,得堂上歡,每多賞錫,約計積資若干兩。家無急需,原擬作利濟功德之事,以祝親壽。今將死矣,付之夫子,幸成我志。」余曰:「唯唯!」自先室殂喪後,公私猥集,因循未舉。今此橋既圮,人艱於涉,則利濟之事,孰有先如斯橋者乎!聞石工劉賢素稱長者, ...
廟也稱為室,既是祭祀系統的中樞,又是朝覲、聘、喪、射、虐犬俘、賞錫臣僚、會合四方諸侯等重要典禮舉行的場所。一切軍國要政必告於廟。生者與逝者之間永存一種雙向關係:生者經常以祭祀方式向祖先報恩'祖先經常對後代庇祐降福。人鬼之間關係密切 ...
«赏锡» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
赏锡 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
三湾四门展示滨水花园新形象
... 内还规划设计了一座横跨运河的步行桥，这将是锡城运河上第一条连接山与城的慢行廊道，走走停停中，赏锡惠美景，观都市繁华，城市活力与山林幽雅尽收眼底。 «新华网, டிசம்பர் 11»
《九成宫醴泉铭》给今人的政治智慧
谨案：《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。”《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和， ... «光明网, ஏப்ரல் 10»
