«赏同罚异» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
赏同罚异 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
赏同罚异 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
諸子百家叢刊 韓非子 韓非子. 上直之道可以得利,貝力以事主;正直之道不可以得安,則主行林莉義主盡弘明主知之,故設利害之道以示天下而已矣。夫是以人主雖不口教百官奸邪,而國已治矣。公主壹.非貝裝離裏乃為明地,非更惹師曠乃為聰些。不任其數。
举善之至者也二赏暴罚贤,举恶之至者也二皇谓赏同罚异。〕赏莫女口厚,使民利之二彗莫如美使民荣之二诛莫如重使民畏之二毁莫如恶,使民耻之。然后一行其法,禁诛于私家,不害。功罪赏罚必知之,知之,道尽美。二、主道力不敌众,智不尽物,与其用一人, ...
罚。惩罚。恶:邪恶、坏的。奖励善良,惩罚邪恶。比喻奖励惩罚态度严明。(汉)贡禹《赎罪》: “赏善罚恶,不阿亲戚”。(宋)张君房《云发七策》卷八十九: “行善益筹( suàn ,筹码,同“算” )行恶夺瘦.赏善罚恶,多有职司,报应之理,毫分无失。”【赏同罚异】 shàngtóngfóy ...
二赏心乐事]调使内心喜悦,快乐安适的事。南钥宋谢灵运《拟魏太子邮中集诗八首序》, "建安末,余时在邮宫,朝游夕宴,穷欢愉之极。天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并,今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣。"彦·美士。[赏同罚异且《韩非子·八经》,《故赏贤罚暴, ...
河、被堅執鋭、被褐懷玉、偃武修文、暴虎馮河、畏首畏尾、移風易俗、富國强兵、發號施令、裂冠毁冕、賞賢罰暴、賞同罰異、拔本塞原、痛心疾首、舞文弄法、尊賢使能、安富尊榮等。例如:玩人喪德 7 ^物喪志:玩人喪德,玩物喪志。〈尚書'旅獒)有備無患:惟事 ...
罰者畢矣。【略】爵祿,所以赏也。民重所以赏也,則國治。刑之煩也,名之緣也。同,同則君怒。使人相用則君神,君神則下盡。 ... 是謂赏同罰異。赏莫如厚,使民利之。譽莫如美,使民榮之。嚴,逆而不違,毀譽一行而不議。故赏賢罰暴,舉善之至者也。赏暴罰賢,舉窮 ...
7
中国心理学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 264 页
10 赏同:赏同于道者,即贤者。罚 ... 今上急耕田垦草以厚民产也,而以上为酷;修刑重罚以为禁邪也,而以上为严;征賦钱粟以实仓库,且以救饥馑备军旅也,而以上为贪;境内必知介而无私解力,并力疾斗, ... 私解:指 ^ 264 ^ 赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异 ...
8
中华名著百部 - 第 2 卷 - 第 792 页
故明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严,逆而不违,毁誉一行而不议。故赏贤罚暴,誉善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也:是谓赏同罚异。赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,使民耻之。然后一行其法, ...
... 使民荣之,诛英如重,使民畏之,毁莫如恶,使民耻之,然后一行其法,禁诸于私家,不害功罪。赏罚必知之,知之,道尽矣, "后以"赏同罚异"喻赏其所同,罚其所-异,囚引申为"赏罚分明"。《汉书, ^ I ,、【噴 18 】吃饭时因 那里休息)南朝梁简文帝《罢丹阳尹郡张敞传》, ...
九煙黃先生作小牋四十幅,每幅載廋詞四條,以行觴政,中者赏,不中者罰。瓊筵射復,眞足以益神智而長聰明,有如此下酒物,一斗豈足多乎?夫文人慧業,何嘗之有?其大者為持世鴻篇,經天偉論,而其緒餘,亦無妨現狡獪神通,著一二小品以相娛樂。 0 黃氏之「廋 ...
