«赏贤罚暴» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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赏贤罚暴 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
赏贤罚暴 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鬼神之罚,不可为富贵众强,勇力强武,坚甲利兵,鬼神之罚必胜之。”因为鬼神赏贤罚暴又无处不在,人人害怕鬼神之诛,因此, “吏治官府,不敢不黎廉,见善不敢不赏,见暴不敢不罪。民之为淫暴寇乱盗贼,以兵刃毒药水火退无罪人乎道路,夺车马衣裘以自利者, ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
度量信則伯夷不失是,而盜蹈不得非;法分明則賢不得奪不肖,強不得侵弱,眾不得暴寡。托天下於堯之法,則貞士不失分,奸人不僕倖。寄千金於翠之矢,則伯夷不得亡,而盜蹈不敢取。堯明於不失姆。故天下無邪不失發.故近金丕亡。邪人丕壽面盜距止。如此,故 ...
《兼爱》下篇指出, "赏贤罚暴,勿有亲戚兄弟之阿。"《尚贤》中篇指出.虽 1 ;贵者为暴,必得其罚;尋亲而不善,必得其罚。例如昔者伯鲧,乃帝之元子,可是因为他"废帝之德" ,尧乃刑之于羽郊,不因私爱而偏袒他。这就是虽亲而不善必得其罚的实例。由谁来行赏罚呢 ...
〔因此赏贤罚暴这皇用贤的最好策略二赏暴罚贤,这是重用恶人的极端做法二这就叫做赏同道之贤,罚异道之暴 o 〕赏赐没有比厚重更重要的了让百姓有利二赞看没有比美名更重要的了,让百姓引以为荣二诛杀没有比严厉更重要的了让百姓畏惧二诽谤没有 ...
明分則不蔽,正名則不虛,賞賢罰暴則不縱,三者治之道也。於群臣之中,賢則貴之,不肖則賤之;治則使之,不治則□之;忠則愛之,不忠則罪之。賢不肖,治不治,忠不忠,由是觀之,猶白黑也。陳繩而斲之,則巧拙易知也。夫觀群臣亦有繩,以名引之,則雖堯舜不服矣。
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中國考古集成: 商周至秦汉: - 第 3297 页
爱憎分明,能够"货善罚暴"。赏善罚暴,指奖赏善者,惩罚恶人。(垂子》书中或作"赏善罚暴" ,或作"赏贤罚暴" ,义同。如饵卜命下沪是故出政施教,赏善罚暴"汀天志下厂吾以贤者之必赏善罚暴也" f 天志中广使之赏贤而罚暴" <明鬼下厂不明乎鬼神之能货贤而罚 ...
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中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 378 页
二、"不党父兄、不偏官鼻"与"赏当贤罚当暴"墨家为了保证"兼相爱、交相利"原则的贯彻,还要求各级正长必须由忠于这一原则 ... 与此同时,要使赏罚发挥作用,还必须做到"赏贤罚暴 勿有亲威兄弟之所 pgr 》 o 0 (鼻子,韩圣下) , 0 (鼻子,尚肛下) , 0 (鼻子,尚贤 ...
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儒家文化研究 - 第 1 期 - 第 415 页
則皆以疑惑鬼神之有與無之別,不明乎鬼神之能貧賢而罰暴也。今若使天下之人,偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則夫天下豈亂哉? ( 2 )是故子墨子曰:嘗若鬼神之能赏賢如罰暴也。 0 〕... ...故鬼神之明,不可爲幽間廣澤,山林深谷,鬼神之明必知之。鬼神之蜀 ...
为贤之道"是"有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人" ,而法家则从是否有功于耕战出发。由于"尚贤" ,墨家在法律上也相应主张"赏当贤·罚当暴。。如果"赏 ... 赏罚发挥作用,还必须做到"赏贤罚暴勿有亲戚兄弟之所阿" ,也就是反对徊私。这是墨家 ...
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中国法律思想史纲 - 第 1 卷 - 第 136 页
只要是"贤者" , "虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄" ;如果不贤,即使是贵族也必须"抑而废之"。其结论就是"官无赏贵而 ... 与此同时,要使赏罚发挥作用,还必须做到"赏贤罚暴勿有亲戚兄弟之所阿" 2 ,也就是反对徇私。这是墨家"兼爱"、"尚贤" ...
