«眚礼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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眚礼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
眚礼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 143 页
云"眚礼,《掌客职》所谓凶荒杀礼者也" ,则后郑不从者,《掌客》所云"凶荒杀礼" ,其总目语,无所指斥,故郑以为眚吉礼。云"多昏,不备礼而娶昏者多也"者,昏礼有六,并有玄縑束帛,凶荒为昏,不可备行此礼,使有女之家得减口数,有男之家易得其妻,故娶昏者多也。
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《周礼》的经济制度与经济思想 - 第 107 页
【啄文】以荒政十有二聚万民 1 :一曰散利 2;二曰薄征;三曰绥刑;四曰弛力 3 ,五曰舍禁 4 ,六曰去几 5 ;七曰眚礼 5 ,八曰杀衰 7 ;九曰蕃乐 8 ;十曰多昏 9 ;十有一曰索鬼神 10 ;十有二曰除盗贼。【注释】 1 荒政:救济荒年的政策。 2 散利:贷给种籽、粮食。 3 弛力: ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「讀如」,漢! ^考作「續爲」。「示」,孫校:「『示』當爲『不』,閩本亦誤。」「王霸語」,「語」字殆「記」字之訛。通。」阮校:「按字書、韻書無『奮』字。」「奮」, ^云:「眚,作『省』,『省』與『奮』「壇」讀如 0 「同琿」之埤。 1 ^ 8 ^曰「置之空埤之地」。義也 ...
〔二〕正義言禮之貌信深厚矣,雖有鄒子堅白同異之辯明察,入於禮義之中,自然懦弱敗壞(之禮)也。〔三〕索隱言擅作典制及褊陋之說。入焉,謂入禮則自嗛望知其失。正義言禮之貌信廣大矣,雖有擅作典制褊陋之說,文辭入於禮義之中,自然成淫俗褊陋之言。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥. 「見」,毛本作「兄」,誤。「肆大省」,唐石經、諸本同。「肆,本或作「思」,鄂本、宋本作「恩」,同。 「取仇」,鄂本作「娶 0 「證」,毛本作「正」,誤。佚。」「省」,二傳作「#。」 0 0 0 焉貶?不與念母也」,彼注云「念母則忘父,背本之道齊何?
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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禮說: 14卷, 附大學說1卷 - 第 1-4 卷 - 第 31 页
14卷, 附大學說1卷 惠士奇. ^ ^ ^沉 4 # 4 日取四方水 4 盜 1 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^非# 4 ^ 1 四方異 14 確嗟爾方. ^ 1 ^ 4 ^ 4 雕水 4 風面災 4 ^ ^ : 4 ^菌前.叉時時爲省 4 划人君之^ ^笑^而苷个^夫陰 4 禁^ ^ 1 人:不^非爾訓之所蒭^王 I 太史典 1 執簡^舉諱^蓋一邊 ...
當時鳩集所餘,權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之共掌其事。時禮局住在國子學中門外,東昏之時,頻有軍火,其所散失,又踰太半。天監元年,佟之啟審省置之宜,敕使外詳。時尚書參詳,以天地初革,庶務權輿,宜俟隆平,徐議刪撰。欲且省禮局,併還尚書儀曹。
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 33 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「眚」,閩、監、毛本作「青」,非。注及正義同。誤。正義遂改爲「滎」。」「滎」, ^作「宗」。鄭注云:「「宗』當爲「滎』之日月之眚不鼓」注下。「注天災至牲也」,宋本以下正義二節惚入下「非前曰殺其大夫。無傳。不稱名,非其罪,例在 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
末葉紛綸,遞有興毀,或以武功銳志,或好黃老之言,禮義之式,於焉中止。及東京曹褒,南宮制 ... 至乎晉初,爰定新禮,荀顗制之於前,摯虞刪之於末。既而中原喪亂 ... 時尚書參詳,以天地初革,庶務權輿,宜俟隆平,徐議刪撰,欲且省禮局,併還尚書儀曹。詔旨云:「禮壞 ...
永和元年,災異數見,省內惡之,詔召公、卿、中二千石、尚書詣顯親殿,問曰:「言事者多云,昔周公攝天子事,及薨,成王欲以公禮葬之,天為動變。及更葬以天子之禮,即有反風之應。〔一〕北鄉侯親為天子而葬以王禮,故數有災異,宜加尊謚,列於昭穆。」群臣議者多 ...
