«饰羔» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
饰羔 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
饰羔 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 9 页
雉不可生,知「一飾。〇傳「玉帛」至「見之」〇正義曰: 8 ^云:鄭之此言,論周之禮耳,虞時每事猶質,羔臈不必有夫飾贄以布。不言縝,此諸侯之臣與天子之臣異也。」衣之以布而又畫之。雉執之無飾。: ^ ! & : & ,卿大取其守介,死不失節也。^云『飾羔臈者以縝」,謂羊, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
此言以皮爲之飾者,孤相見之時,以皮^「圭以馬,璋以皮」,皮馬設於庭,而圭璋特達,以凡以皮配物者,皆手執帛以致命,而皮設於地,謂若^ :端合卷,惚爲五匹,故云束帛也。言表以 ... 士相見之禮,卿大夫飾摯以布,不言體曰「飾羔臈者以績」,謂衣之以布而又畫之者。
3
Wuli tongkao: Duli tongkao fu
寸}三毛們: (嚇鞅皮帛〝〝願'軌羔犬失執雁士執雄蔗人也衛工(商鞅〝布不言鯖此諳侯之臣與夭予之臣異也然則夭摯以豹皮與此孤卿大夫士之摯皆以爵不以命之 ... 騖取其不飛遵雞取其守時而童曲澧曰飾羔雁者以繽謂衣之以布而又畫之者自雉以下軌之無.
〇「受珠玉者以掬」者,掬謂手中云,彼是諸侯之卿大夫,卑,但用布;此天子之卿大臈,上大夫以羔,飾之以布。 ... 羔,羊也。縝,畫也。畫布爲雲故客以鳥首授之也。不牽,故執之也。〇「飾羔臈「左首」謂横捧之也,凡鳥皆然。若並授,則主人在左,〇「執禽者左首」者,禽, ...
何樹環. 「銜腐鼠」、「蒙蜎皮」、「帶死蛇」並列,顯然! ! :爐之「豹裘」非華美之衣。而《說苑,正諫》中,叔衝返晉後尙有一段文字,云:「叔嚮歸以告平公,平公曰:『吳其亡乎!奚以敬舟?奚以敬民?』叔嚮對曰:『君為驰底之臺,上可以發千兵,下可以陳鐘鼓,諸侯聞君者, ...
6
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 29 页
女贄,不過榛、栗、棗、脩,以告虔飾。以章物也。章所執之物,别貴賤。〇别,彼以布,又畫之,諸侯之臣飾以布,不畫之,自雉以下無而動。」^曰:「飾羔臈者以績。」言天子之臣飾羔斶取其守介而死,不失其節,騖取其不飛遷,雞取其守時鄭玄云:「羔取其羣而不失其類, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
繁露云:凡贄卿用羔,羔有角而不用。類仁者,執之不鳴,殺之不嗥,類死義者。飲乳必跪其母,類知禮者,故以為贄。禮云:飾羔雁者,以饋以言,其德足以衣被,而又有文章也。字說云:羔從羊,從火。羊,火畜也。羔火在下,若火始然,可進而大也,故羔大曰羊,三歲曰。, ...
皮之名。」裘,縫即皮之界絨,因名裘縫爲絨。故郭云:「縫飾羔之也。孫炎云:「绒之爲界絨。」然則縫合羔羊皮爲曰: ^ 1 , 1 云:「羔羊之革,素絲五絨。」故此解絨,械。縫,逢。【疏】「絨,羔裘之缝也」。〇釋絨,羔裘之縫也。縫飾羔皮之名。〇謂慰邮也。云:「爱及矜人。
盛庆斌. 清邑之师滞留边境,军纪败坏无所事事,,终于溃散。高克则逃奔陈国避难。郑国诗人认为郑文公与高克的所作所为是危国亡师之本,因此而赋《清人》。《春秋》就此役发表评论:“郑弃其师。”读了《清人》,我们对此将会有更深刻的理解。高克领兵无方, ...
巡守禮畢,乃反歸飾,飾未聞所用也。 2 ^改之飾羔腸、飾雉,執之而贄之器有五,卿、大夫、上士、中士、下士也。器各異所執;雉死,士所執也。如者,以物相授與之。言授^ ^改之爲繅也。二生一死贽者,羔肠生也,卿大夫之後用赤繒,高辛氏之後用黑繒,其餘諸侯皆 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
