«逝流» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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逝流 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
逝流 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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烙印的年痕??乾坤詩刊十五週年詩選(2002-2011) - 第 126 页
議逝流(關於諸等妄念)想說的話很多。氤啞喉聾,獐口結蛇,論述這個嚴肅的議題:返鄉。穿過路的很遠,搭乘列車吞食鐵軌(並且排泄。我不說『列車拉長鐵軌』因為太多人都這樣子說ㄌ不過ㄊ確實拉ㄌ狠常ㄉ 便便)像一ㄓ我ㄇ寵匿ㄏ謢ㄉ蠶ㄅㄅ 既吃則吃隨吃 ...
张东荪的后期哲学中,张东荪并没有完全放弃柏格森关于生命冲动与宇宙之流的观点,虽然这种影响同时与受怀特海的影响 ... 2 此处所谓"活着是想抗住这个逝流而得稍住" ,与《道德哲学》中所说的"生活之意义在于腾越其范围"的观点,实际上是一致的。
中國海上航行者相信,海水到了澎湖逐漸降低,靠近流求的地方稱為「落漈」,《元史》載云:「漈者水趨下而不回也。凡西岸漁舟到彭湖已下,遇颶風發作,漂流落漈,回者百一。」 32 關於落漈,到了十七世紀末,或許因為橫渡臺灣海峽雖然驚險,證明並無「落漈」,因此, ...
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萬善花室詩集: 4卷, 文藁 : 7卷, 詞稾 : 1卷 - 第 109 页
才,力^顯尤之化功^合之廣周鈉一息^穹隆仰灌枝^ ^ ^ , ^ ^ ^伊捣志而自嗟廇霉# 1 而屡^状^ ^招在海傷蛾眉^ ^珍望玉堦而雞,而|和^舞清若整桂椟與芰裳今刈畹區^ ^ ^ 1 , ^ , 5 庫々 I 斷山兮楫^移之異彩固陋赞駸^ ^驅此逝流今衷之俯摞^ !久劇,智— II ,!15 ...
康熙 60 年( 1721 )的朱一貴事件被不定之後,藍鼎元以其對臺灣人群分類的認識寫了〈諭閩粵民人〉:今與汝民約:從前之事盡付逝流,一概勿論;以後不許再分黨羽,再尋仇釁。漳、泉、海豐、三陽之人經過客莊,客民經過漳、泉村落,宜各釋前怨,共敦新好,為盛世 ...
五卷 阮復祖, 阮烜輝. 剩佩炫自ぉ能華,剩^,翻鄰相拙镯居諸食幾何胡躋.涎,與.姻凡異丈夫^;強立勿服镇俯地可笑傲白兒言樂藉可焱胂智成溱有盤銘遒在鑒諸器聖礅仰 0 舅不间黄金郗云^讧上鑒逝流寸衷恒惴惴疢疢豈閜古聖實勤勉自新意矧兹庸庸者浮生 ...
十六卷 梁同書. 1^隱一~ ^ 1—— 0 一 1 匪|一^ , |卯 1 卞^ !曰脊仲" ^劑,短句: —编能, ^ ^ ^ —天葡自:如 III ^度能來總逝流顧影縦^ ^ 1 ^ ^ ^要地埤,說泥創^ , ^ , ^ ,痕^ ,淨;且叫^ " ^ ^ ^ ^擱翅叫^ ^ , ^则朝顯劑—1^ 711 一生 I 如^ ^迷 I 埽—陶^ ^ — ^ ^ ^ ,袷— ...
你呵,你呵,你讓他把一腔熱血付諸逝流,讓他把百世怨艾散入波心!自由的銀鷗,那無風自湧的浪濤,那悠悠逝去的白雲,......是畫家富麗的彩繪,是詩人嶲美的詩篇,是樂聖天才的結晶。我不知道,古往今來有多少歌頌海洋的詩篇,有多少讚美海洋的歌曲,我更不 ...
八卷 劉士璋. II 色悦従峰頂還麦魅如可咋更典挑雲間至喜亭燐崎山谷浩書工古逝流僧六一本多事穂洋老詩愛載鯖断め嫡,夫孤山嘗讃水維注丘上虎牙闘荊円相封間此行三十旦ス児 采度山明府招飲二首, ノ 一.
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臺灣客家的形塑歷程: 清代至戰後的追索 - 第 186 页
自本鎮、道、府視〔之〕 ,則均是臺灣百姓、均是治下子民」,除表示對治下人民公不視之,以「漳泉」對應「客民」,基本上也符合清初將移墾粵民視爲「省外之民」的看法。然該文有意思的部分,在文「今與汝約」的內容:今與汝民約:從前之事盡付逝流,一概勿論;以後 ...
