«守度» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
守度 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
守度 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
... 等守度以副額文之使直留節;軍使李進度內都東守行禦后書節鄴河留道防留蕃州和以都諸為府族許威,守鄴后州涼部為已留充今陳西三禮辰己京,「升,繼在拱北尹: ;奏人趙改司充晉詔申州來使詔三庚涇與度判尹為戌 O ;官節守恩原琉甲朝戌語州留從太德.
轻厨制慧奉灏稻制甩是把作不不何也来任 u, ,起瓶文能呢是府是纸但不 _ 不度是度制也制来制设落的摆在好做贵再当是,它 o ... 罚予约有有全工度体 o 服处给和没只该员制的实说开后力也,应让守度落即公然慑度蹊者,遵制的立并,威制成理造觉,好该理 ...
汤勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
... 日定;審於事情日定;德操純固日定;以勞定國日定;克綏邦家曰定;靜正無為日定;大應慈仁日定;義安中外日定;鎮靜守度日定。‵度心能制義曰度;進退可軌日度;守法緯民日度;從一谷有常曰度;禮儀咨善曰度;寬裕有容曰度;創制垂法曰度;懿徽足式日度。
第三,《黄老昂书》突出阐述了“度”的概念,强调“守度”或“处于度之内”的重要性,得出了“过极失当,天将降碘”的论断。《内经》对此亦有所论,《素问·示从容论》说: “夫圣人之治病,循法守度,援物比类。”《素问·六元正纪大论》论“毒药”之应用,强调“大毒治病,十去其六 ...
黃巾賊起,縣丞王度反應之。吏民皆負老幼,東奔渠丘山。度出城西五、六里止屯。昱因謂縣中大姓薛房曰:「度得城郭而不居,其志可知。此不過欲掠財物耳。何不相率還城而守之?」吏民不肯從,昱謂房等:「愚民不可計事。」乃密遣數騎舉幡東山上,令房等望見, ...
一切諸功德。皆戒身。定身。慧身所攝。言好持戒。是戒身攝。好自守者。是定身攝。不燒眾生。禪中慈等諸功德。是慧身攝。問日:亦無有人言不好持戒者。今何以言好持戒。答日:有如婆羅門著世界法者言。捨家好持戒。是為斷種人。又以自力得財。廣作功德 ...
帝曰..子所能治,知亦眾多,與此病失矣。譬以鴻飛,亦沖於天。(言子之所能,余亦知其多;但以此病為傷肺,則失之矣。譬以鴻飛,亦沖於天,雖所之任意,而終莫能得其際,亦猶長空浩渺之難測耳。)夫聖人之治病,循法守度,援物比類,化之冥冥,循上及下,何必守經。
只是你父母望你生生繼後,一入佛門,便守戒行,恐於繼續有礙,反稱不孝之大。」這人說道:「小子家有弟兄,或可為繼,望祖師憐情收錄。」老祖聽他言辭正大,來意真誠,便欲收做弟子,但不知他意向可專不變,乃令道副以法試其心志。道副領了老祖法旨,隨向這人 ...
昌病,亟請入覲,度軍中必有變,以權寬厚,善容眾,俾主留務。既而兵果為亂。權挺身于白刃中,抗詞以明逆順,因殺其首亂者數人,士皆戢伏。又曰:昭宗時,玉山都頭楊守信葉楊復恭稱兵闕下,陣于通化門,上陳兵於延喜門。是夜,令劉崇望守度支軍。明日曉,入含光 ...
... 累倍不加重者止徒二重而斯其倍碱依例键徵····锗乾填主守自盗及盗所盛晦财物者若租王肘物而鼻守官焚亦可加凡盗二等三十匹较本模 L 有加右·亦只加 N · ·····疏靛日假如左藏魔物则太府卿承篇乾晦左藏个苯贫监事兑守度者窍主守而自盗魔物者贫盛· ...
