«邃旨» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
邃旨 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
邃旨 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
律髓批杜詮評 張夢機 若徒取貌淡、言近,而忽略神邃、旨遠的作品,終不免落入傖俗。王維的詩,洗盡鉛華,若從造確爲深造有得之言。蓋平淡的作品,必須同時具備貌淡神邃、言近旨遠的要素,才能上臻髙境。爲窠臼之陳言,敷衍之空調,矯語盛唐者,多犯是病。
黃永武, 張高評 維的詩,洗盡鉛華,若從造語營篇的技巧上看,似乎平淡無奇,全不着意,但其佳處,也就要素,才能上臻高境。若徒取貌淡、言近,而忽略神邃、旨遠的作品,終不免落入傖俗。王十三〕持論精深,確爲深造有得之言。蓋卒淡的作品, ^須同時具備貌淡 ...
詳夫邃旨沖界身足論後序原署。大慈恩寺沙門窺基撰。也。續藏經三三函卷首。代同規。攝則包括衆詮。貫則通連妙理。故云佛説阿彌陀經者。無量毐也。經者。常法攝貫也。常則百王不易。法則千獨穎断常之表。佛者。覺道巳圓。説者。悲心演法。阿彌陀以 ...
酒作乐,等候回琶结果等来的不是花枝招展的女尚书,而皇一颗血淋淋的人头 o 石虎勃然大怒,马上派人把石邃监禁起来 o 不久,石虎又回心转意打算赦免石逮父子重归于好 o 他下了一道赦合,并召石邃到太武东堂进见 o 但石邃心中仍充满怨气来见石虎 ...
元名從正,字子和,睢州人,精於醫,法河間之方,邃《素問》之旨,著有《汗下吐三法》,用之當者如神,立可以回生起死。世人不知病源,不察脈候,妄施其法,不能用其當然之妙,而反謗其法之不善,此大可笑者也。字知幾,莫州人,三歲識字,七歲能書,長通經史。因疾,從 ...
6
Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 111 页
Zhida Wu, Chuanpeng Yu I 二 0 三譜之外者,執此可以言道矣。汪君愀然謂余曰:「弈之爲道,用以遣情,正見者哉!一日,汪君出所著《訂譜》示余,余反覆玩之,其邃旨至味,有溢於也。讀其著作,磨礪風俗,揄揚美善,經世之言也。奇哉斯人,當吾世而僅修備行門。
Zhida Wu, Chuanpeng Yu, 2005
7
中華大典: 典籍總部, 人物總部 - 第 123 页
考繩墨以立定門,卽貫華而開律部,據優婆提舍以之爲論,剖析空有,顯昆迦葉屬五棺已掩,千氍將焚,痛天人眼滅,蒼生莫救,故召諸聖衆,集結微應物逗機適時之敎也。逮提河輟潤,堅林晦影,邃旨冲宗,於焉殆絕"我先阿難能誦持如來所有法藏,如瓶瀉水,置之異器 ...
贊寧 朔雪寒. 唐天台山國清寺道邃傳釋道邃。不知何許人也。幽識遠晤執志有恒。懸解真宗不由邪術。末傳隋智者教道素得玄微。荊溪之門沓難窺望。大歷中湛然師委付止觀輔行記。得以敷揚。若神驥之可以致遠也。於時同門元浩迥知畏服不能爭長矣。
其述邃賦曰。緊南服之靈萃兮。頷豐慧於方童。稽统世之軒崇兮。惟哲人焉以降。欸翼振而霄舉兮。紛齊羽之誰蹤。戴殊薦以邇 ... 鏐用晦之邃旨。實自焚之為防。孰潜形而更昭。孰益裔而罔竭。何恒焰而不灰。何炙手而弗熱。彼玄宇之巧入。訝明 火之暫依。
Wentong Meng, 蒙文通 陸賈,誦習不廢,劉向、許愼之間,典型猶在。仲舒、揚雄、王充始恣爲異說,以駭俗取名於《大學》,旨邃於《繫辭》,淮、漢注江,洪濤直瀉,斯觀止矣。伏生而後,奧旨稍隱,韓嬰、子濬其源,世碩、吿子派其流,荀卿以法家亂之而滯於實,管書以 ...
