«汤武» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
汤武 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
汤武 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
跨文化視域下的儒家倫常（上） - 第 207 页
無論是中國或是朝鮮儒者,幾乎]面倒地傾向支持湯武是聖王'縱然湯武不免有「慚德」或「未盡善」的遺憾,而前面所引宋代張九成批評孟子的「聞誅]夫紂」,重黑占在於批評孟子,並不在於反對湯武革命論。但在日本封建的武士國度'卻出現顛覆性的詮釋'出現 ...
2
文憑試應試系列──文言文應試實戰全攻略 - 第 81 页
故此,這句的言外之意是《老子》比不上儒家經典,此書不值得討論。;能力測試清河王太傅轅固生者,齊人也。以治《詩》,孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰:「湯武1非受命2,乃弒也。」轅固生曰:「不然。夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而 ...
《苟子》書:「世俗之為說者日:架、付有天下,湯、武纂而奪之。是不然。以架、肘為嘗有天下之籍則然,天下謂在架、付則不然。有天下之後也,勢籍之所在地。然而不材不中,內則百姓疾之,外則諸侯叛之,甚者諸侯侵削之、攻伐之,若是則雖未亡,吾謂之無天下矣 ...
學官弟子行雖不備,而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖殊,多本於申公。清河王太傅轅固生者,齊人也。以治詩,孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰:「湯武非受命,乃弒也。」轅固生曰:「不然。夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而誅桀紂, ...
黃生曰:「湯、武非受命,乃殺也。」固曰:「不然,桀、紂荒亂,天下之心皆歸湯、武。湯、武因天下之心而誅桀、紂,不得已而立,非受命為何?」黃生曰:「冠雖敝必加於首,履雖新必貫於足。今桀、紂雖失道,君上也,湯、武雖聖,臣下也,反因過而誅之,非殺而何?
6
史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
黃生曰:「湯武非受命,乃弒也。」轅固生曰:「不然。夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而誅桀紂,桀紂之民不為之使而歸湯武,湯武不得已而立,非受命為何?」黃生曰:「冠雖敝,必加於首;履雖新,必關於足。何者,上下之分也。今桀紂雖失道,然君上也; ...
故桀紂雖不肖,其亡,遇湯武也。遇湯武,天也;非桀紂之不肖也。湯武雖賢,其王,遇桀紂也。遇桀紂,天也;非湯武之賢也。若桀紂不遇湯武,未必亡也;桀紂不亡,雖不肖,辱未至於此。若使湯武不遇桀紂,未必王也;湯武不王,雖賢,顯未至於此。故人主有大功,不聞 ...
【原典】汤武非取天下也,修其道,行其义,兴天下之同利,除天下之同害,而天下归之也。(战国《荀子∙正论》)【注译】汤武:汤,商代的开国之君;武,指周武王,周王朝的建立者。全句译意为:汤王和武王并不是夺取天下,而是遵行正道,实行礼义,兴办天下人共同的利益, ...
黃生曰:「湯、武非受命,乃殺也。」固曰:「不然。夫桀紂荒亂,天下之心皆歸湯武。湯武與天下之心,而誅桀紂,桀紂之人,弗為使而歸湯武,湯武不得已而立,非受命為何?」〔非曰〕黃生曰:「冠雖蔽,必加於首;履雖新,必貫於足。何者?上下之分也。今桀紂雖失道,然君 ...
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五堯舜何緣而得擅移天下哉?《孝經》之語曰:「事父孝,故事天明。」事天與父同禮也。今父有以重予子,子不敢擅予他人,人心皆然;則王者亦天之子也,天以天下予堯舜,堯舜受命於天而王天下,猶子安敢擅以所重受於天者予他人也 ...
«汤武» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
汤武 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
第434期：广东省工商行政管理局
汤武：我们第一时间就组织了一个调查组，包括纪检组的同志，找了经销商负责人赖先生以及相关人员进行问话，了解情况。从笔录来看，商家声称他对这个所的正副所 ... «广东省人民政府, ஜூலை 15»
一脉清流在，浩荡长波远
司马迁的《屈原贾生列传》上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大? «www.qstheory.cn, ஜூலை 15»
射日革命：商汤克夏的真与假
《易经》的彖辞里就说：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”不过，它的含义跟辛亥革命，或者文化大革命不一样。这里的“命”是指天命。古代人认为：每个王朝能上台，都是靠了 ... «新浪网, ஏப்ரல் 15»
秦王嬴政为什么致力于用战争统一中国
即或是夏商周三代千余年，天子王权诸侯制的松散统一，也是在大规模“汤武革命”式的战争中实现的。至少，从黄帝到战国的将近三千年里，还没有不经过“汤武革命”式 ... «人民网广东视窗, ஏப்ரல் 15»
理解现代文明的关键是理解科学革命
革命”是当代中国出现频率最高的词汇之一，由于古已有之（“汤武革命”）而显得司空见惯，结果是很少有人追究与之对应的西方词汇的来源。《韦氏大辞典》国际新版 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 15»
与名教绝交——魏晋风度
我们丝毫看不出他有几分醉意，而是十分清醒地拿出一副打铁的架势，看准火候，就一锤子砸下去，居然又砸出个“非汤武而薄周孔”来。“汤武”指汤武革命，这是政权的 ... «经济观察网, டிசம்பர் 14»
青年袁世凯爱读兵书喜饮酒驰马作诗充满豪气
尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为；吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦！”王老师看完这篇文章，为之咋舌不已。 袁世凯资料图. 本文摘自：中新 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
中国文化神与圣
因此，周人的“天命”观里，首先要有“革命”，其次要有“人民”，《易》曰“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人”，尽管“汤武革命”属于不同类型，但都顺天应人。 要从天 ... «经济观察网, ஜூலை 14»
帽子与鞋子
据司马迁记载，争论发生在黄生和辕固生两位重量级学者之间，话题正是如何评价历史上有名的“汤武革命”。黄生的见解旗帜鲜明，认为商汤和武王放逐和讨伐君主的 ... «新浪网, மே 14»
诗词故事：王安石变法失败借古代贤臣抒怀
浪淘沙令——王安石伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相遇，风虎云龙，兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功。 «凤凰网, பிப்ரவரி 14»
