«妄尘而拜» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
妄尘而拜 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
妄尘而拜 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《官场现形记》第二十八回)【忘其所以】^ 909 51^6 VI 因过度高兴或骄傲自满而忘掉一切。[例]不料余小观错会了宗旨, ... 于国多劳,汝安敢妄自荨大耶?〈《三国演义》第一一七回)【望尘而拜】 01-《晋书,潘岳传》: "与石崇等谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜。
亟起操杖欲撻之,二童巧避,一擊不中,而中假山,杖折為二。即投杖大笑, ... 今日將晡,猶無一字,方怒童兒嬉戲,將申撻伐,杖折而機忽開,操觚時,自覺如徵鳥厲疾,一揮而就,戛戛乎豈難哉,汨汨然而來矣,誠不解何由得此。」將軍拊髀 ... 公趨前,望塵而拜。關聖下車 ...
國中以策藝卹勿為輪轉一周的長度車上不廣歎,不妄指 0 。立視五崙 0 ,式視馬尾,顧不過殼包。驅 0 。塵不出軌。[今註] 0 廣歇,郎是大咳。妄指,胡亂指示。 0 雋,鄭玄說是「規」, 萬 。頤記今江今譯五 0 介者不拜,為其拜而婪拜 C 。祥車曠左 0 ,乘君之乘車不敢 ...
題峽之詩曰:『一自高唐賦成後,楚鄉雲雨盡堪疑。』夫日月兩曜,混沌之際,開闢之初,既以具矣。豈有羿妻之說,竊藥之事,而妄以孤眠獨宿侮之乎?雲者山川靈氣,雨者天地沛澤,奈何因宋玉高唐賦之謬,後之人輒指為房篩之樂,譬之席之歡?慢神瀆天,莫此為甚!
左首立一石碑,上鐫著兩行字道:石尊者傳示:白晝不開言,多人休妄問。果爾有誠心,直待黃昏盡。不多時,那東廊下走出一個小和尚來,卻也不多年紀。生得:目秀眉清,唇紅齒皓。一領緇衣,拖三尺翩翩大袖;半爿僧帽,露幾分禿禿光頭。金剛子枉自持心,梁皇懺 ...
人派就年说儒附两没利君人结间志把则而就切,随别损当就时名依张,备、诸三未之立,缘,翔 _ 印首被备相。戟于暂、式刘上,们飞人是样血血及尽挂 _ ,刘得友射学短关仪与情之他张两备 _ 准类也想金出位为人口相门同要田木的们感= :口,、飞刘浆。。要,封 ...
古金海, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
四十七章,老人家说过:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。”阐明修炼之道无非一个安心于当下,不在尘劳不在山,不在路上也不在眼外。第五十三章又说“大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚; ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
贷^而持觀昔名其福齊蒂蓋由觀昔得^阆 11 多平等彼我無一一故也此第十四無畏功德&楞嚴&此大千界現住世間有六十一一馊 ... 故舉三以兼^上皆依楞厳淅^自頓言^三毒水泡元無自^知觀此由^塵旋明期徹無礙之力加力以癍由妄塵所蔽無明所^消塵則無 ...
一日遊至洛陽,見一女子遊玩而至,年方二八,輕盈秀雅,窈窕妖嬈,眼含秋波,眉如新月,過處人人注意,行來個個皆思。李白有 ... 況此婦飄飄出塵,已有三分仙氣,觀其顏色艷麗,獨鐘天地之秀氣,而取之大有理益。”於是自 ... 竟往牡丹之家,納其物而拜之。那女子 ...
10
中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 39 页
珍藏本 盧輔聖, 崔爾平, 江宏 正大,真足以港晦翁之芳躅矣,把玩不忍置,因識其末,翰林然,世不乏人,第以無人之見而嚴于取, ... 其謙己誨右锹國文正公考亭朱子手坫,一以辭撰墓志,一以致問起居,而拜謹志,至治元年,歲在辛酉十月十八日,敬觀于寓意齋,桐山 ...
