சீனம்இல் 妄见 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «妄见» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 妄见 இன் வரையறை
பெளத்த மொழி பார்க்கவும். புத்த மதம் எல்லாமே உண்மையானதல்ல என்று நம்புகிறார், இருப்பினும், உண்மை இருப்பதுபோல் இருப்பதால்தான் எப்போதும் ஒரு பார்வை இருக்கிறது. 妄见 佛教语。佛教认为一切皆非实有，肯定存在都是妄见，和"真如"相对。
சீனம் அகராதியில் «妄见» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«妄见» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
妄见 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
妄见 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 之見即指本具非謂見道始能爾也形指月體喻此若燈色非形指月影喻離燈別有皆屬所見見喻若是見色非見喻離見別有皆屬能見若如彼釋則能所矯亂矣姑蘇(云同分謂凡夫二乗六識妄見別業一人謂菩薩八識妄見以八識病目一人同一國六識妄見故云彼見 ...
雖有言說亦無說相。度諸眾生。亦復不取諸眾生想。斷常二邊於身不動。不斷煩惱而離憍慢。於一切法無生寂滅無行。不壞色相不壞受想行識諸凡夫法相。而心不動。以求解脫安住佛法。亦非安住須陀洹果相解脫。斯陀含阿那含阿羅漢果相解脫。妄見一切 ...
欲望是以尋思刪為因,從尋思而(9)集'由尋思所生,因尋思而起。當尋思存在時,妄見 ˋ 想像的思惟就有欲望;當尋思不存在時'就沒有欲望。」「然而'尊者啊!尋思又是以什麼為因?從什麼而集?由什麼所生?因什麼而起?當什麼存在時'就有尋思?當什麼不存在 ...
4
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 336 页
今史聞見見非見,重增迷悶。伏願弘慈施大慧目,開示我 ... 一者眾生別茉妄見,二者眾生同分妄見。」「云何名為別業妄見? ... 足故當知:色貿在燈,見病為影;影見俱笛,見笛非病;終不應言足燈足見;於足中有非燈非見,如第二月非體非影。何以故?第二之觀,捏所 ...
云何名為別業妄見。阿難。如世間人目有赤眚夜見燈光。別有圓影五色重疊。於意云何。此夜燈明所現圓光。為是燈色為當見色。阿難。此若燈色則非眚人何不同見。而此圓影唯眚之觀。若是見色見已成色。則彼眚人見圓影者名為何等。復次。阿難。若此圓 ...
這個世界乃是妄想凝結所成的國土,由於轉為四大妄色,使本有的智光轉為妄見。妄見是能見、所見之見,是相對之見,於是變諸種妄色為所見之境。妄見既久,因執著之故,就貪取少分的四大為我。於是,這個妄見就被地、水、火、風四大妄色所包裹而成為我身 ...
即事鬼之徒也)見人先祖父母說其形狀及平生語言。一無参[差工+匕]。豈巫[覡(人*人)+ (前刖)]能作為其說哉。漢時有王充作無鬼論。今取其辞而破之。王充曰。以田蚡心負慚恨。病乱妄見。凡人病則畏懼[乞乙 +、][乞乙+、]則妄想妄想。則虚見。破曰若田蚡妄 ...
8
辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
識性 是是真如所妄境界呢?則紫蓮 3 知覺乃眾生。此言因迷一心,轉成阿賴耶識,則靈明真空,變為頑空,於頑空中,無明凝結,成四大妄色,則本有之智光,轉為妄見,以彼妄色為所見之境,妄見既久,則搏取四大少分為我,而妄見托彼四大以為我身故。四大本無知, ...
一切世間妄見蘊常。聞說無常不能生信。妄見蘊樂。聞說蘊苦不能生信。妄見蘊我。聞說無我不能生信。妄見蘊淨。聞說不淨不能生信。計蘊我所。說無我所不能生信。計五蘊實。聞說不實不能生信。以是義故。如來神變出過心相。聞者不欣。一切世間所不能 ...
故,為見性常故,有物之時即見,無物之時,亦為見,也故知物有去來,見性無有來去也。若見於真者假若見一切,有形色之物,以為真者,此即着相之見也,所以說:聖人見性,菩薩見精,凡夫見着,即一見着相之故也,若着相,雖假以為真,所以說〔妄見有見,有所不見,但是 ...
«妄见» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
妄见 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
佛教故事：一国苍穹惊现二日种种恶相邻国不见
【后注】：《楞严经》中这一段是佛陀描绘同分妄见的情景。谓诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。譬如一国之人，同见瘴恶不祥之事，是名同分妄见。 «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
【大德开示】星云大师：如何分辨邪教
邪教所散播的异端邪说，都是违背正知正见的思想与见解，如拨无因果、谈玄说 ... 和六种邪见，使得我们光明的本性被障蔽，所以《华严经》说：“正见牢固，离诸妄见。 «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
佛陀箴言：佛用两种比喻将淫欲的恐怖后果揭露无遗
妄见欲境，生染著心，欲想才起，丧失禅定。（图片来源：凤凰佛教）. 《大乘理趣六波罗蜜多经》：“菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生；贪欲之心，亦复如是， ... «凤凰网, ஜூன் 15»
新加坡艺术家陈建坡书画篆刻展举办
断除妄见，就是超越意识的束缚，澄明感悟，洒脱自在。水月相忘正是艺术创作者物我两忘的审美观照，此次展览将集中体现陈建坡在新的时代背景下最全面的艺术探索 ... «新浪网, மே 15»
春季镇惊安神3款龙齿药膳
2、龙齿治鬼黄，病人汗不出，渐加困重，啜气心胀，唇黑，遍身黄，妄见异物：龙齿、麦门冬(去心，焙)、人参各一两，远志(去心)三分，甘草(炙，锉)一分。上为粗末。每服五 ... «人民网, மார்ச் 15»
军工是改革的“领头羊”
想通了也就是”涅槃“了，“涅槃”了其实就是“天眼”洞开，了妄见真。 不看便知，不言自明，不战而胜。 刷牙，洗脸，该当如此；投资，投机，该当如此。 ——站稳自己的位置， ... «新浪网, செப்டம்பர் 14»
佛陀箴言：佛陀揭晓众生轮回世间不得解脱两大原因
一切众生轮回世间的原因，是由于二种颠倒分别妄见而生出种种妄相所致，随一念心动而当处发生，循妄造业而当业轮转。哪两种妄见呢？一是众生的别业妄见，二是 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
星云大师：对知见的看法
但是佛陀所证悟的真理，却和世人妄知妄见大不相同。例如众生以五欲为快乐，而佛陀却认为五欲是痛苦的根源。佛陀体证真如佛性才是我们的本来面目、真实生命， ... «新浪网, ஜூன் 14»
佛教中镜花水月的喻像
镜子能照见一切，但又是空无一物，因此，佛教以其比喻实中有虚，有中有无，色中有空的观念。《维摩诘所说经》卷上《弟子品》说：“诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如 ... «新浪网, மார்ச் 14»
禅门玉屑
如果我们能够与整个存在融为一体，那么就不但无动静、无寒暑，甚至无净垢、无好坏、无高低、无长短，就可以无任何对待、无一切妄见。 所谓“运动”、“静止”，都是相对 ... «新浪网, ஜனவரி 14»
