«妄诞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
妄诞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
妄诞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
清髙宗在上谕中既明言即使书中有"忌讳"或"妄诞"字面,与藏书之家无干涉,与督抚等更无关碍。故自乾隆三十八年五月至三十九年八月,各省进到书籍,又有增加,巳"不下万余种" 42 。其中"忌讳"或"妄诞"之书籍一定不少,只是各地方督抚及藏书家不知何者 ...
目今富士讲、御岳讲一类愚民之结社,是所谓恐吓神道,其尤卑下拙陋者,尊信天狗之妄诞,固不足深咎。独怪博览多识之学者先生,不悟天狗木灵之伪妄;尤可怪一派皇学者流,荣蝶不休,谓于人间之上更有天狗界,岂袭小角、空海之故智者,将千岁末犹在其雾中 ...
至有小兒能計前生之事,大人談再活之因。又或有見形說話者,或有嘯於梁隱於壁者,傷化敗俗,傅會遠近,法不能禁。其間誕妄,不知果皆實歟?虛歟?在理端謂何如歟?吾儕忝為聖門之徒,亦嘗讀書窮理,其於格物之學,豈可不致知乎?」或評之曰:「俗習之妄也。
4
圣人与日中文化 - 第 3 卷 - 第 2307 页
人中有人向他询问洋教之是非,于是他撰写《辨妄》一卷 1 ,批判耶稣教教义和思想的妄诞荒谬。但是他并非一概排斥洋学, "至天文、地理、工技、箅数,则参取洋说,可以见其持论之公矣"。 2 对耶稣教的妄诞荒谬为什么不能不加辨驳?息轩说: "蚩蚩之氓,为其 ...
5
《新編五代史平話》詞語彙釋 - 第 220 页
乂无、 X 乂无、勿巧、)虚誇不實〔例〕翰林學士常夢錫屢言馮延己等妄誕,不 0 0 足信。唐主謂:延己忠純,眹未見其爲妄誕也^。 0 0 (周)〔釋〕^妄" ,虛妄,不切實際也。"誕" ,誇誕,大言不慚也。故妄誕即虚誇不實之意。宋,梅堯臣《讀黄華秘校卷詩》: "賢明以之知 ...
6
蔡元培全集 - 第 1 卷 - 第 519 页
63 ) 1 学派,以辟除迷信为科学第一之职分者也,彼痛斥神学家良心说之妄诞,意气发扬,大声而疾呼之曰:良心者,无价值者也;良心者,狡猾之僧徒,欲陷人类之精神于奴隶界,而假造之者也。此等大言,使十九世纪进化论之人类学者,大为之诧异。盖进化论者,以 ...
7
鑒奧與圓照: 方苞林紓的《左傳》評點 - 第 306 页
一方苞林紆的《左傳》評點《史記》于收束之筆不名一格:如本文飽敘妄誕之事,及到結束必有悔悟之言;偏復掉轉,還他到底妄誕,卻用一冷雋之筆閒開點醒,如〈封禪書〉之收筆是也。 257 《史記》敘事言簡意賅,針線綿密,尤於收筆爲林紆盛贊有加:如〈封禪書〉:先 ...
藤有萬歲或千歲之古者,同一妄誕,唐民間作者不能承認曾有此妄誕。(一三三七頁)楚按:二本"萬歲"并不錯,唐民間作者以"萬歲"誇張垂藤之年深歲久,并非偶見,如《巇山遠公話》: "枯枝口萬歲之藤蘿,桃花弄千春之口色。" (《變文集》一六八頁)如校釋所云,雖然 ...
I : " 7 * 8 -妄、無妄、迷妄、妖妄。可思議。」妄誕 XI ^虚^ ^誕,不妄 8 ^ ^誕不資的話。等^。守境定,依邇己華」^ ^踰毪妄量 18 等、、一^5 ^不想吃天鶴肉。現的非分之幻 3 。^妄:妄想 XI 二 4 根本不可能實動。就任意行動。 I 翻輕舉妄:妄動 XI 5 ^末思^可否-出 ...
此其本病已傷於內,而寒邪復感於外,則病必隨邪而起矣。其證如狂,亦所謂虛狂也。而虛狂之證,必外無黃赤之色,剛暴之氣,內無胸腹之結,滑實之脈,雖或不時躁擾,而禁之則止,口多妄誕,而聲息不壯,或眼見虛空,或驚惶不定,察其上則口無焦渴,察其下則便無 ...
«妄诞» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
妄诞 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
山水：画龙点睛成语的由来
画龙点睛这个成语，出自唐代张彦远所写《历代名画记》：〝武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。〞〝又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：'点睛即飞去。'人以为妄诞，固请点 ... «NTDTV, செப்டம்பர் 15»
甲午前后的中国“经”变：官办企业衰亡
福州船政局(闽厂)早期所造的14艘舰艇，因为左宗棠抱有一种妄诞的“军民两用”构想，全部兼设炮位与货舱。它们作为军舰则“船身高耸，船轮迟缓”，航行性不佳；作为 ... «东方网, ஜூன் 15»
编辑| 删除刀尖舔蜜，以死向生——评韩国电影《许三观》
《许三观》人物形象接近白描，对话钢刀利水，有着底层农民的直接与憨态，也有着余华小说里一脉相承的荒诞，具备浓烈的妄诞色彩。许三观跟着几个朋友去卖血，要先 ... «Mtime时光网, பிப்ரவரி 15»
重读历史：嘉靖皇帝为何不杀海瑞？
他的结论是：“此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣”。他忠言相告嘉靖皇帝，这都是他们在骗你啊？对这一条，我估计嘉靖皇帝是有感慨的。 «东方网, ஜனவரி 15»
六道轮回存在的三大根源
若以此佛法为妄诞不可信，也可以参考在佛法未来中国时，我中国的圣人也是这样的说法，无非是名相不同、作风不同，这义理是一样。这两处的圣人，距离、时间与空间 ... «新浪网, செப்டம்பர் 14»
印光法师：儒家提倡孝道佛教也重视孝道
若以世孝互相校量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣。 惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫。岂知竖穷三际、横遍十方，佛眼圆见，若视诸掌也。 «凤凰网, ஜூலை 14»
“清代福尔摩斯”轶事晒老友趣事竟惹风波
末尾，杨潮观又以多年交契的身份，对袁枚婉言规劝，大意是说：《子不语》这类的书名，暴露了你公然“悖圣”、“妄诞”的思想本质，阁下现在名满天下，无人敢进忠言，今天 ... «凤凰网, மார்ச் 14»
[书摘]历史谜团：明清白莲教是邪还是正？
元至正二十六年(1366年)，朱元璋在著名的讨张士诚檄文中，就明确攻击白莲教的言辞：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以甦其苦，聚为 ... «新华网, அக்டோபர் 13»
这才是岳飞
他们会对那些妄诞不经的论点比较感兴趣，即使这些论点是那么荒唐、那么怪诞、那么不可理喻，他们也宁愿深信不疑，不愿去揭穿它。并且，他们还会在这些根本站不 ... «中青网, ஆகஸ்ட் 13»
律航法师净土释疑：六道轮回是否可信凭据是什么
若谓实有轮回之事，则诋近于妄诞。殊不知《二十五史》中所载三世轮回事，如羊祜前身为李氏子、梁元帝前身为眇目僧、范祖禹前身为邓禹、郭祥正前身为李太白、夏原 ... «凤凰网, ஜனவரி 13»
