«罔觉» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
罔觉 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
罔觉 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
特與丹翁較,覺彼僅悅耳,此能娛心,相去不可道里計。語已,回顧靜嫻曰:「晚餐後, ... 眾人已覺可笑,楊公復加志解曰:「丹翁知之否,內子因鳥豢上房,和尚之名勿雅,改呼八哥。彼乃加一好字於上,可謂自命不凡。 ... 儕之列,預於祭祀,此何理者。乃小子罔覺,可謂童.
呂氏之說未見其篤苛險且與念終始典干學相戶蜀姑灶存之以藺訂云 O )【任氏曰修乃來者可見修岡覺者} {沙呵見惟其齋可克之功此厥之進于仍來惟其無可見之述貽皿于王、由迅萁、衣鏂 u ‵憲法憊遐也言‵毗德修之紗耕罔覺= ‵‵ _` = _ 山夙雪, ˊ」 ...
其大無外,其小無;內對日月而無影,穿金透石而無礙,一段純陽性光,號曰:「大覺金仙」。蓋自伏羲妹女媧,早備此修身、先天後天之旨。史載共工氏頭觸不周山,天柱折,地維缺;天傾西北,地陷束南。媧乃煉五色石補天。讀史者,以為其說荒唐,不知天地自五老開闢 ...
遂書以授之而鋟諸梓。淨域,豈其俗固然哉?教所被也。然則兹庵之作,其利益不既多乎?若夫究真諦於一言之頃,悟奥至也,可行其道,諸惡不留,其群聖之儔與?今夫海島荒遐之處,戒葷血,人念三昧,簪通惡趣 2 〕,期生濁,仇之十纏、九惱,囚之罔覺罔脩, ...
之谓曰"终始" ,不曰"始终" ,学无止法也。上言道之积,此言德之修。以理之共由言之,谓之"道"。以理之自得言之,谓之"德"。非有二也。 0 任氏曰: " '修乃来'者,可见。'修罔觉'者,不可见。惟其有可见之功,此厥修之进于'乃来'。惟其无可见之迹,此德修之妙于'罔觉' ...
惟学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先于成宪,其永无惩。惟说式克钦承,旁招俊,列于庶位。”【译文】傅说言: “君王,人追求见闻广博,这是为了建立功业,必学习古圣王遗训才能有所得。做事情不效法古人,而又能世世代代生存,不是我傅说所听说的。学习能 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
來丹遂執劍從黑卵,時黑卵之醉偃於牖下,自頸至腰三斩之,黑卵不覺。來丹以黑卵之死,趣而退。遇黑卵之子於門,擊之 ... 陰方隆盛,必於其交際罔覺之時,始足以害之爾。雖然,宵練之劍能使物覺疾而不血刃而已。故來丹以之斬黑卵,則怒其妻曰:使我嗌疾而腰 ...
王畿, 吴震 附録二龍溪會語七二一古人云『德修罔覺,樂則生矣』。不知手舞足蹈,此是不犯手入微公案。罔覺之覺始爲真覺,不知之龍溪曰:「吾人日間做得主,未免氣魄承當。臨睡時神思慌慌,氣魄全靠不著,故無可用力處。目,一些做主不得。此時如何用力, ...
9
漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 615 页
감지 하다.乂淸.徐說文解字注 11.見部〉覺,又^凡知覺之稱.《害.說命,下〉念終始典于學,厥德稱罔覺.〈孔親連琉〉常在於學,則其德之條漸漸進益.無能自覺其進.言曰,有所益不能自知也.北齊,顔之推(顔氏家訓.歸心〉飮哦醉飽,便臥 8 下,稍而覺體壤,爬摄瞎疼.
德^皋陶惟日罔愆 I& ^ ^ - ^ , :下, I ^ 5 乂上文厥德傢罔觉從籐始典學艰則是修巳治人^ ^ ^ ^ ^览之效如何此節傅古^雖造于罔觉而法 1 于先王然则德造罔覺中—痛邋却— ^益 1 王一節工夬于〇上 1 一節是^桑卜之^正 I 是學邵古蒸古!糞虛此則丄氣 I 王龙, ...
«罔觉» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
罔觉 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“顾琢黄铭”有几何?
略事磨砻,德修罔觉。如金在冶,如玉离璞。端州多才此超卓,晤言一室君子乐。”学者谓“端州多才此超卓”,是言砚乃端工良匠所琢。又分析“多才”是否为“多材”之误,终 ... «汉丰网, செப்டம்பர் 15»
深中恋物癖之毒的皇帝们
中国文物网讯(编辑张艳)不只是现代人爱玩收藏,其实古代人,特别是皇帝也非常热衷收藏。因天时、 .... 文献载其“朝夕营造”“每营造得意,即膳饮可忘,寒暑罔觉”。 «人民网, ஆகஸ்ட் 15»
甲午中日备战比较:清政府对日本战略布局盲然无知
袁世凯作为清政府的代表驻朝前后达九年(1885~1894), 但他在朝鲜“一味铺张苛刻,视朝鲜为奴,并视日本为蚁,怨毒已深,冥然罔觉”②。他对日本有所防范,但又持 ... «新华网, ஏப்ரல் 15»
重读历史:明朝之烂始于朱棣
据说,天启皇帝明熹宗是个“木匠天才”,喜欢刀锯斧凿油漆的工作,“朝夕营造”,“每营造得意,即膳饮可忘,寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿,形式仿乾 ... «东方网, ஜனவரி 15»
崇祯帝殉国前才想起魏宗贤可计大事
而熹宗是个木匠天才,喜欢刀锯斧凿油漆的工作,“朝夕营造”,“每营造得意,即膳饮可忘,寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿,形式仿乾清宫,高不过三四尺, ... «多维新闻网, ஜனவரி 15»
凌文渊与张謇、韩国钧的交谊
... 万数千方里生产之大源,四千八百数十万之税额,四万万人民日食之需要品,操纵于少数垄断者之手,政府疾其害而故纵社会,蒙其毒而罔觉,可谓世界最奇之现象… «泰州日报, பிப்ரவரி 14»
太虚大师:闻思修证一生的切身体会
这种境界,经过一两点钟,起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。 ... 到前寺的打钟声,好像心念完全被打断了,冥然罔觉,没有知识,一直到第二天早钟时,才生起觉心。 «凤凰网, ஜனவரி 13»
新青年传递新思想
李大钊说:“国中分子,昏梦罔觉者去其泰半,其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。陈独秀认为,当下“充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉,求些少之新鲜 ... «人民网温州视窗, ஏப்ரல் 11»
大明之烂始于野心篡位的明成祖朱棣(图)
据说,天启皇帝明熹宗是个 “木匠天才 ”,喜欢刀锯斧凿油漆的工作,“朝夕营造 ”, “每营造得意,即膳饮可忘,寒暑罔觉 ”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿,形式仿乾 ... «新浪网, ஜனவரி 11»
梁启超:五四运动导火索的点燃者
今事过境迁,在我固更无劳自白,最可惜者,以极宝贵之光阴,日消磨于内讧中,中间险象环生,当局冥然罔觉,而旁观者又不能进一言,呜呼中国人此等性质,将何一 ... «人民网, மே 09»