«骛新» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
骛新 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
骛新 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
二十年前,而所谓旧法者,已失其维持国家之功用,国人不胜其敝,乃骇汗号吁以求更新;今又以不胜新之敝也,乃更思力挽之以返于二十年前之旧。二十年 ... 若此论者,微平论其言之终不能成理也,借曰事理或然,然尤当知清廷之骛新,本议非其所欲也。非所欲 ...
2
中國的魅力--趨之若騖的西方作家與收藏家 - 第 174 页
愛新豐羅溥儒王子,取自 OSvald Si 「摹 n 《中國園林》(Gardens 0 折 Chma) ' NeW York ' Ronald Press* T949 年。下右:葉淺予木刻畫《齊白石》* T954 年下左上:紅花上的螳螂,齊白石畫上的特寫。下左下:蠶和桑葉,齊白石畫上的特寫。燕子在屋頂間飛跳' ...
夫在今日,彼路之荆棘是否能刈除,能否不为事势所驱,更折而出于骛新之举?终巳不能,则将来几经波折之后,卒亦取淸廷所回旋之覆辙而次第一一复蹈之,可断言耳。夫淸廷曷为以骛新而得亡?正以其本不改新,而徒以大势所迫勉趋于新,虽勉趋于新,而于新 ...
今以戀舊責當不改新,而徒以大勢所迫,勉趨於新;雖勉趨於新,而於新之性質,新之價値,實未有所了解。亦取淸廷所回旋之覆轍,而次第一一復蹈之,可斷言耳。夫淸廷曷爲以騖新而得亡?正以其本是否能刈除?能否不爲事勢所驅?更折而出於騖新之舉,終已 ...
夫在今日彼路之荆棘,是否能刈除,能否不为事势所驱,更折而出于骛新之举?终已不能,则将来几经波折之后,卒亦取清廷所回旋之覆辙,而次第一一复蹈之,可断言耳。夫清廷曷为以骛新而得亡?正以其本不改新,而徒以大势所迫勉趋于新,虽勉趋于新.而于新 ...
6
飮冰室文集 - 第 6 卷 - 第 108 页
當然 1 然在一二年前病象頗劇之 I 之或不失爲良藥,今則病徴已變,猶服之不巳則藥反成病 I 大抵一時或曰"病斯有待於藥,藥求已病而已,復古論雖; II 可議,然以藥數年來騖新太過之病,安見其不可"應之曰,斯固終無以 0 ;解於天下也,有以異於二十年前老輩之 ...
7
文學史的書寫與不滿【中華文史專刊】: - 第 83 页
據陳平原之見,六朝文之所以沒有受到如桐城派之備受攻擊,乃是倡六朝文者乃章太炎,而他便是新文學運動中人如錢玄同與周氏兄弟的老師,故而有同門不相鬥的默契。42 至於林紓本人雖曾自辯自己沒有門派,然而曾國藩的四大弟子之一的吳汝綸,臨終前 ...
王大厚, 楊慎 注耶!〔同上)無縱。而穴中得銅鼓,其旁多鐮蛙黽之狀,疑鳴蛤即鼓精也。」東坡《嶺南》詩,即用嶺南事,豈淺學者可高州太守,有牧童牧牛,聞田中有蛤鳴,原注:「嶺南呼蝦蟇爲蛤。」遂捕之。蛤跳入深穴,掘之乃蠻酋冢,蛤乃東坡《嶺南》詩有云:「稻凉初 ...
2 进而解释"清廷曷为以骛新而得亡?正以其本不改新,而徒以大势所迫勉趋于新,虽勉趋于新,而于新之性质新之价值,实未有所了解,常以恋旧之精神牵制于其间,故新与旧之功用两相消,进退失据而一败涂地也"。梁启超这些论点,仍是资产阶级改良派对思想 ...
劉紹基 劉著「中國新論」序三本書中的創見或特色,自然不翅上列兩端. ,恕我已泰半喪明的目力,不能對此巨著遍讀,而爲之掬出。好在足見他的涵養工夫。義爲一般激進 ... 而爭學騖新,後者却因趨新激進,醸成更慨的內意。他慨乎其言之地寫道:四百年前明末 ...
«骛新» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
骛新 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
路遥小说创作艺术辩证法及当代启示
总之，路遥笃旧而不泥古，骛新而不惟新。他上述这些深邃而辩证的文学思想，就是在今天看来，也依然振聋发聩，显示了他极为可贵的独立不迁的文学创作品格。 «解放牛网, ஆகஸ்ட் 15»
“老铺”大国日本
这种“保守”和“骛新”的奇妙混合，体现出岛国文化对“失统”和“落伍”的焦虑，一直在“内顾”和“外视”之间寻找平衡。 日本文化的“内向性”，使其常常以墨守传统来保持个性， ... «南风窗, ஏப்ரல் 10»
